О масштабах предпринимаемых «Руссикумом» усилий свидетельствуют неопубликованные воспоминания В. П. Новикова-Маковского, бывшего члена ордена. Он быстро преуспел на иезуитском поприще и дослужился даже до поста вице-ректора пресловутой семинарии. Дело было до второй мировой войны, однако в воздухе уже чувствовалась гроза.

В августе 1939 г. Новикову-Маковскому и еще нескольким иезуитам, таким же как он «специалистам по России», по приказанию ордена пришлось срочно выехать на работу в г. Дубно, вскоре отошедший к Советскому Союзу. В этом-то и состоял замысел — совершенно легально целый отряд иезуитов попал на территорию СССР, где приступил к созданию сети контрреволюционных гнезд, собирая под свое крыло недовольных Советской властью.

Комментируя сложную судьбу Новикова-Маковского, советский исследователь Н. Н. Яковлев писал: «Инструкции Ватикана предписывали не торопиться. Главное — врасти в советскую жизнь, оглядеться. Затем крайне осторожно развертывать работу, особенно с молодежью. Попытаться создать по типу комсомола «Христомол» (!). Для руководства обращенными в католичество Ватикан разрешил тайно рукополагать в священники женатых и даже не имеющих богословского образования. Основной критерий — эффективность. Все это имело крайне отдаленное отношение к вере, речь шла о создании шпионских резидентур Ватикана в глубинных районах Советского Союза».

Занимая важные позиции в идеологическом аппарате римской курии, иезуиты, как и в былые времена, возглавляют кампании Ватикана против стран социализма. И хотя нынешний папа Иоанн Павел II жалует их несколько меньше, чем, скажем, следовавшие один за другим Пии — XI и XII (последний за особое пристрастие к антикоммунизму даже получил кличку «атлантический»), но без этого ордена католицизм и по сей день обойтись не может.

Кстати говоря, «нелюбовь» Иоанна Павла II к «Обществу Иисуса» не означает, что в целом курс Ватикана по отношению к СССР и марксизму-ленинизму изменил направление. Отнюдь. Временное затишье на идеологическом фронте, нашедшее свое отражение в стремлении католической церкви в 60—70-х гг. «вступить в диалог» с марксизмом, сменилось у нынешнего понтифика новым ужесточением линии в этом вопросе. Сами высказывания папы на данную тему исключают всякую двусмысленность.

В своей пятой энциклике «Dominum et vivificantem» — «Господь дарует жизнь» — Иоанн Павел II дал понять, что католическая церковь по-прежнему не приемлет научное мировоззрение и социализм как его практическое воплощение.

В энциклике говорилось: «Система, которая получила максимальное развитие и привела к крайним практическим последствиям эту форму (атеистический материализм. — Авт.) мышления, идеологии и практики, — это диалектический и исторический материализм, который все еще считают основополагающей сутью марксизма». Итак, противник обозначен, известны и командиры, способные возглавить поход против материализма и коммунизма. Среди них — «Общество Иисуса», а также «Единение и освобождение» и «Опус деи».

Иезуиты, долгое время бывшие в авангарде идеологической борьбы между капитализмом и социализмом, лихорадочно ищут новые, более эффективные средства психологической войны. Понимая, что в конце XX в. выступать с лозунгами времен Пия XII, отлучившего коммунистов от церкви и тем самым отвратившего миллионы поддерживавших их трудящихся от католической церкви, невозможно, они совершенствуют приемы и оттачивают оружие для последующих схваток.

Каковы же те сферы современного противоборства идеологий, в которых действует орден? В своей книге «Черная гвардия Ватикана» известный советский религиовед Л.Н. Великович выделяет три главных направления антикоммунистической и антисоветской деятельности иезуитов.

«Во-первых, — отмечает он, — орден иезуитов занимается изданием антимарксистской литературы. Во-вторых, в руках ордена фактически находятся почти все средства массовой информации, какими располагает католическая церковь. В-третьих, «Общество Иисуса» играет значительную роль в подготовке священнослужителей, а также специалистов для государственных учреждений капиталистических стран».

Посмотрим, как конкретно «солдаты папы» помогают международному клерикализму вести широкомасштабную пропаганду в «лучших традициях» империализма. Репутация ведущих теоретиков Ватикана, возникшая у ордена в период контрреформации, усиленно поддерживается ими и в наши дни. Иезуиты являются консультантами важнейших учреждений римской курии, таких, как Секретариаты по единству христиан, по делам неверующих, по нехристианским религиям, участвуют в подготовке основных папских документов.

Острие своей политики они направили на критику марксизма и атеизма. В наступлении на марксизм иезуиты идут несколькими путями — от прямых нападок на передовую научную теорию рабочего класса до тонкой дискредитации его основных положений и попыток его ревизии с буржуазных позиций. Особую активность в этом деле развили высоко ценимые Ватиканом «марксологи» А. Шамбр, П. Биго, Ж. Кальвез — все члены «Общества Иисуса», а также уже упоминавшийся Г. Веттер, автор фальсификации диалектического материализма, а по совместительству ректор «Руссикума», известный антикоммунист.

Сегодня орден отказался от практики громких кампаний против коммунистов и проклятий в адрес классиков марксизма-ленинизма. Сам бывший генерал иезуитов Педро Аррупе, лицо в высшей степени авторитетное, выступил за диалог с марксизмом. «Марксизм — это реальность нашего времени», — признал Аррупе в 1977 г. и подчеркнул, что церковь не имеет права «пренебрегать течением культуры, которое столь влиятельно и столь распространено».

Откликнувшись на призывы «черного папы», орден перестроил свою тактику. Как и ревизионисты всех мастей, иезуиты заговорили о ценности марксова анализа капитализма, о необходимости опираться на выводы, сделанные основоположником научного коммунизма, и даже о «стихийном христианстве» Маркса. Иезуит Нелль-Бройнинг, в частности, писал: «Мы научились думать исторически... Имея это в виду, я утверждаю: мы все опираемся на плечи Маркса». Ему же принадлежит и следующая сентенция: «Само христианское и даже официально принятое церковью социальное учение в конечном счете в значительной мере переняло анализ Маркса».