И между самими фарисеями началась распря из-за Иисуса. Однако было необходимо ослабить впечатление, произведенное на народ этим чудом. Фарисеи дважды допрашивали самого слепца, а потом и родителей его. Они надеялись найти в их показаниях что-нибудь, порочащее имя Христа. Но все тщетно, чудо было ясно засвидетельствовано всеми. Сам исцеленный открыто заявил: «От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин. 9, 32–33).

За эти простые и правдивые слова раздраженные фарисеи выгнали вон бывшего слепца. А Христос, узнав о случившемся, нашел исцеленного и спросил его: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин. 9, 35). Он же отвечал: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» (Ин. 9, 36). На это Иисус сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою» (Ин. 9, 37). Исцеленный же сказал: «Верую». И поклонился Ему.

Настал праздник Обновления, и к Иерусалимскому храму снова стал стекаться народ. Хотя этот праздник не был так популярен, как праздник Кущей, и меньше привлекал иностранных паломников, тем не менее иудеи любили его. Он напоминал им одну из славных страниц их национальной истории, когда Иудея была освобождена от власти сирийского царя Антиоха Епифана и храм очищен от осквернений. Это произошло в 164 году до Р. Х. Находясь под влиянием греческой культуры, Антиох решил ввести повсюду в своих владениях почитание греческих богов. В Иерусалимском храме он поставил идолов и поклонение им сделал обязательным. Тогда нашелся храбрый иудейский вождь – Иуда Маккавей, который сумел тайно собрать значительные военные силы. Внезапно напав на сирийцев, в жестоком бою он победил их. Освободив Иерусалим и очистив храм от идолов, Маккавей восстановил поклонение Единому Богу и объявил независимость Палестины. В честь этого события и был установлен праздник Обновления (см. 2 Мак. 10, 1–8).

Зимнее время еще только начиналось, но уже было довольно холодно, и поэтому народ собирался в крытых пристройках храма. В это время Христос с учениками находился в Соломоновом притворе и учил собравшийся здесь народ, среди которого были и фарисеи.

Теперь, после исцеления слепорожденного, Он снова стал центром внимания всех. О Нем говорили, спорили, старались увидеть Его. Влияние Христа возрастало. Авторитет книжников и фарисеев падал. И вновь поднимался вопрос: кто же есть истинный пастырь народа? Поэтому, когда Господь рассказал притчу о Добром Пастыре, а потом добавил: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их… Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец… Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 1 1–18), – между иудеями начался ожесточенный спор. Многие говорили: «Он одержим бесом и безумствует, зачем слушаете Его?» Другие не соглашались: «Это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?» (ср. Ин. 10, 20–21).

И вот фарисеи решили выяснить этот вопрос сейчас – на празднике Обновления. Они обступили Христа и спросили: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин. 10, 24).

Иисус отвечал им: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей… Я и Отец – одно» (Ин. 10, 25–30).

Последние слова привели иудеев в ярость. Они вооружились камнями и стали угрожающе подступать ко Христу. Но Он спросил врагов Своих: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин. 10, 32).

«Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10, 33), – отвечали иудеи.

Иисус же сказал: «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10, 36–38).

Но этот ответ Христа не дошел до сердец иудеев и вызвал лишь новый взрыв негодования и злобы. Они хотели схватить Его, но Он уклонился от них и вышел из храма.

После праздника Обновления Христос покинул Иерусалим и направился за Иордан, где раньше крестил Иоанн. Там, находясь в уединении, Он готовился к близким дням Своих страданий. Многие все же пришли к Нему, но это были только друзья и ученики. Они вспоминали Иоанна Крестителя и говорили между собою, что «Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно» (Ин. 10, 41). И многие там уверовали в Него.

Врагами Иисуса Христа были книжники, фарисеи, саддукеи, иродиане, представители духовных и гражданских властей, но самыми упорными и непримиримыми оказались фарисеи.

В чем же была причина их вражды?

Прежде всего в зависти. Они завидовали тому, что Иисус Христос, простой плотник, не ученый и не состоящий в их обществе, имеет такое огромное влияние на народ. Книжников и фарисеев раздражало, что Христос, как они думали, «не хранит субботы», то есть во все дни, не исключая и этот, творит добрые дела. Негодовали на Него и за то, что Он требовал не только исполнения закона Моисея, но и нравственного поведения. Их оскорбляло, что Христос и ученики Его «нарушают предания старцев», то есть не придают первостепенного значения мелким обрядовым обычаям, а ставят на первое место исполнение воли Бога. Упрекали фарисеи Иисуса Христа и в том, что Он «ест и пьет с мытарями и грешниками», то есть ведет Себя не так, как подобает истинному Учителю, раввину. Обвиняли Его в богохульстве – Он называл Себя Сыном Божиим. Говорили, что Он совершал исцеления не Божественной силой, а силой сатаны. А главное – они не принимали Его учения о Царстве Божием. Они верили, что грядущий Мессия восстановит «престол царя Давида», освободит евреев от ига римлян и создаст независимое государство, которое будет управлять всеми народами мира, между тем как Пророк из Назарета проповедовал хотя и всемирное, но не земное, а духовное царство и учил, что «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).

Все это было совершенно неприемлемо для книжников и фарисеев и вообще для всех тогдашних вождей народа. А потому они объявили Иисусу Христу решительную войну.

Фарисеи неотступно ходили за Христом, следили за каждым Его шагом и искали случая, чтобы обвинить и погубить Его. Так, однажды один фарисей пригласил Иисуса Христа к себе обедать. Он пришел и возлег. Хозяин удивился, что Христос не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?.. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк. 11, 39–44).