Рис. 11-9. Для расчета фаз Луны публиковались длинные соответствующие таблицы. Приведенная здесь заглавная страница такой таблицы заимствована из книги Земанека. После графической заставки следует инструкция по пользованию таблицы и самое ее начало. Вся таблица занимает несколько страниц.

Рис. 11-10. Существовали даже башенные часы, которые показывали фазы Луны. Городу, в котором существовали такие часы, самая густая облачность не была помехой при определении актуальной фазы луны. Обитателей палеолитических пещер сильная облачность заставляла упражняться в арифметике и высчитывать фазу невидимой за облаками Луны при помощи мудрого правила 1+1=2 и вообще таблицы сложения с единицей. Так начался математический прогресс.

Рис. 11-11. Старинные часы для месячного счета можно было еще встретить в гостиных наших прабабок. Впрочем, те, у кого много денег, могут и сегодня приобрести такие замечательные часы на одном из антикварных аукционов. За весьма солидную сумму денег.

Рис. 11-12. А вот и часики попроще, но тоже и для лунного счета времени пригодные. На среднем из циферблатов явно видно изображение Луны. Наверное, этот циферблат показывает, в каком часу Луна скроется за тучами!

Рис. 11-13. Зависимость меры времени от солнца и луны символически отражена и на этих башенных часах. Символ Солнца украшает циферблат, а обе часовые стрелки украшены лунными месяцами.

Рис. 11-14. Второй том книги Иделера. Сегодня эта книга является наилучшей документацией распространенности лунного счета времени в прошлом. В ней описываются все основные лунные календари исторических и раннеисторических народов и культур.

Предпринятая выше классификация лунных календарей демонстрирует их многообразие. Как обстоит дело с солнечными календарями? В принципе, для солнечных календарей тоже возможны два типа.

4.1. Природный солнечный календарь

4.2. Абстрактные солнечные календари

Все реально испробованные на практике солнечные календари относятся ко второму их типу: это всегда абстрактные солнечные календари, в которых каждый конкретный год отличается по длине от природного солнечного года и только средняя длина года за многолетний период времени с разной степенью точности приближается к длине природного солнечного года.

Конечно, чисто теоретически можно себе представить и природный солнечный календарь, в котором, например, последний день на шесть с небольшим часов длиннее обычного дня и все переставляют на Новый Год свои часы на нужную величину. Правда, в таком календаре пришлось бы каждый год менять все расписания не только поездов и самолетов, но и времени работы и т.п. Из-за этого неудобства такой календарь нигде и не вводился и вряд ли будет когда либо использоваться на практике.

В лучшем случае, некий гибрид нашего абстрактного (григорианского) календаря с идеей перестановки стрелок часов один раз в Новый Год на несколько минут можно было бы рассмотреть с тем, чтобы иметь на все времена одно и тот же правило високосных лет. Но реализация даже такого варианта на практике крайне мало вероятна. Из всего сказанного видно, что лунный календарь имел огромное преимущество перед солнечным, по крайней мере, для человека предыстории:

И природный лунный календарь, и абстрактный с попеременной длиной месяца в 29 и 30 дней, и различные их гибриды могли с легкостью быть реализованы на практике в условиях предыстории.

Впрочем, рассмотрение истории солнечных календарей в полном объеме не входит в мои планы по крайней мере в рамках настоящей книги. На настоящем этапе меня интересуют все те случаи, когда понятие года не совпадало с понятием солнечного года. Поэтому ниже будет продолжено рассмотрение лунных календарей в их развитии с постепенным переходом к измерению времени на основе все более длинного, но еще не определяемого на основе движения Солнца, т.е. еще не солнечного, года. Впрочем, окончательная история лунных календарей во всех их разнообразных вариантах еще не написана. Именно к необходимости более интенсивного изучения таких календарей я и хочу привлечь внимание этой заключительной частью книги.

Тот факт, что германцы, как и галлы и вообще кельты вели счет не дней, а ночей, показывает, что для них именно Луна (а не Солнце) была ответственна за ход времени. Впрочем, в случае кельтов этому есть и прямые свидетельства, как показывает наш эпиграф, взятый из книги Жана Маркале «Друиды. Общество и боги кельтов» (стр. 173). Здесь явно отражена весьма ранняя, может быть, первичная попытка привести чисто лунный календарь, до того широко и давно применявшийся, в соответствие с наблюдаемыми годовыми природными изменениями. Первичная, ибо 12 лунных месяцев состоят из 12 х 29,53 = 354, 36 суток, так что отличаются приблизительно на 11 суток от длительности солнечного года. Поэтому за пять лет накапливается разница в почти 55 дней, которую никак нельзя устранить, вставив еще один лунный месяц.

Хотя кельтский год четко делится сегодня на два полугодия (зимнее и летнее) по линии 1-е мая – 1-е ноября, автор книги подчеркивает, что праздничный календарь кельтов не имеет ни малейшего отношения к астрономически определяемым по движению Солнца датам. Он вынужден сделать такое заявление, так как привыкшие к солнечному календарю современные почитатели древних друидов пытаются дать новые «солнечные» привязки старинных празднеств к календарю. В комментариях к этому заявлению автор подчеркивает еще раз, что было бы абсолютным нонсенсом отмечать кельтские ритуальные празднества в соответствии с солнцеворотом (солнцестоянием). «Ни в одном из старых кельтских текстов нет упоминания какого-либо кельтского празднества в связи с моментом летнего или зимнего солнцеворота» (стр. 278).