11

Стхити-самуччая. — D, RGYUD, № 2227.

12

Ваджрапада-нама. — D, RGYUD, № 2255.

13

Гурупарампаракрама-упадеша-нама. — D, RGYUD, № 3716.

14

Праджняджнянапракаша. — D, RGYUD, № 2226.

15

Секанирдеша-панджика. — D, RGYUD, № 2253.

16

Чатурмудранишчая. — D, RGYUD, № 2225.

— Раз вам это не нравится, то ничего не случится.

И провел рукой по ране. Она исчезла, не оставив даже шрама. Потом Ваджрапани

продолжил свой путь в Индию и Непал (Лхопэл). Вот восемь признаков его волшебной силы.

1) Когда на него напала ядовитая змея, он прогнал ее с помощью заклинания Ямантака-

йоги.

2) Когда он столкнулся с бешеным слоном, одна дакиня помогла ему уйти от животного.

Потом эта дакиня сделала предсказание, и в соответствии с ним он отправился в город, где

жил старый брахман с женой-дакиней. Два царя Уддияны затеяли друг с другом войну. Царя

Абрама, семирожденного1, убил Монцэ Монга, министр другого царя. Он поразил его меж

глаз стрелой с алмазным наконечником. Затем дакини разорвали труп царя на кусочки.

Жена старого брахмана сохранила голову убитого царя и принесла ее домой. Брахман

отругал ее. Тогда она сказала: «Из-за кармической связи я служила тебе. Теперь, если я не

нужна тебе, могу уйти». Сказав так, она подарила голову Ваджрапани, а сама ушла.

Ваджрапани зарыл череп в землю. Тогда звук пронесся по небу, и он понял, что этот череп

обладал волшебными силами.

3) Он откопал череп, бережно хранил и владел волшебными силами. Он обычно наливал в

него немного вина и клал в кувшин, который наполнялся вином. Две дакини, гуляя по

берегу Ганга, подарили ему пояс для созерцания, сделанный из несоединенных камней.

4) Он явил лик Ваджрайогини своим ученикам, совершая подношение хома Варахи.2 [96]

5) Он собрал навоз рыжей коровы, еще не упавший на землю, положил его в горшок,

сделанный из драгоценного материала, поместил в него фрукты и, благословив их, без конца

получал фрукты.

6) На берегу реки Ганг обычно даже на царей нападали разбойники, но он смог обездвижить

их с помощью Ямантака-самадхи3.

7) Когда Чосэ Доржебар преподнес ему золото, он порезал себе живот бритвой, и говорят, что

это было его восьмое свершенное им чудо. Есть также рассказ о том, как Дава Вё-сэр (Гьичо-

лоцава), сын Кёнпувы, приехав в Непал, видел много чудесных знаков сиддхи, совершенных

Ваджрапани. Ученик Ваджрапани, кашмирец Дхармашри по прозвищу Одноглазый,

сопровождал Учителя в Тибет. Он проповедовал Цикл махамудры. Посоветовавшись со

своими тибетскими учениками, он написал комментарий к «Шатасахасрика-

праджняпарамитс»4 и «Ключ к Санчае» (sDud-pa'i lde-mig)5.

Кроме Дхармашри, среди учеников Ваджрапани мы находим Лато Цаншопу, Шергом

Дарсэна, Чоцюн Мэбара, Шан Дэполунпу, Голунпу Дубтоб Цюнпу, Ари Чанчунпу, Лато

Надумпу, Кенпо Ньинпо Гьялцэна, Кенпо Гьялцэн-вё, упадхьяю Камха Гьялцэна, Чжамьяна

Ринчен Санпо и Миньяга Шераб Санпо. От Досточтимого Римибабпы (т.е. Нвсходящего с

горы, постоянно созерцающего в горах) я получил руководство, написанное Миньягпой.

Учение, исходящее от Ваджрапани и его учеников, стало известно как Высшая школа

махамудры.

Асу. Его дед был пандитой, пришедшим из Индии, и домашним жрецом у Баро в Непале.