стал чиновником в Лханцо. Он умер от яда, прописанного ему монахами.

Лама Со слушал тайные наставления от него и от Корчунвы. Со специально провел

шесть лет у Нагпо Шердэ. Состарившись, Со дал эти наставления Ньянтону Цэгсэ.

Последний же дал их ламе Рогдэ.

Линия поучений Дубньин, а также малые тексты (26 аманаси) ныне не существуют, но

линия передачи (лун) следующая: Шабара, Майтрипа, Гьягар Чагна (Ваджрапани), Таити,

Цан Яндагбар, Чаг-сункьяб, Цан Чжунсэ, Четон Досэн, лама Тоншак, Че Лодэн Сенгэ,

Кюнкьен Пагвё, Будон Ринпоче, лоцава Ринчен Намгьял и так до Досточтимого Тагпа

Гьялцэна. От него я получил только «Grub-ра sde-bdun» («Семь разделов Дубпы»)9, мула и

комментарий к «De-kho-na nyid-bcu-ра»10. От рождения Гьягара Чагны (Ваджрапани, 1017 г.)

до года Огня-Обезьяны (1476) прошло 460 лет.

1 Дохакошагити. — D, RGYUD, № 2224; Дохакоша-нама-чарьягити. — D, RGYUD, № 2263.

2 Каякоша-амритаваджрагити. — D, RGYUD, № 2269.

3 gSung-gi mdzod 'Jam-dbyangs rdo-rje'u glu. — Ваккошаручирасвара-ваджрагити. — D, RGYUD, № 2270.

4 Thugs-kui mdzod skye-med rdo-rje glu. — Читта-кошаджаваджра-гити. — D, RGYUD, № 2271.

5 sKu-gsung-thugs yid-la mi-byed-pa zhes-bya-ba. — Кая-вак-читта-манасакара-иама. — D, RGYUD, № 2272.

6 Бхаванакрамашатака-нама. — D, RGYUD, № 2299.

7 Phags-pa 'Da'-ka ye-shes zhes-bya-ba theg-pa chen-po'i mdo. — Атаджняна-нама-махаянасутра. — G, RGYUD-B, №

122. 8 rGyud kyi rgyal-po rNyod-pa-med-pa zhes-bya-ba. — Анавила-тантрараджа. — G, RGYUD-B, № 414 и

комментарий к ней — Анавила-тантрапанджика. — D, RGYUD, № 1204.

9 D, RGYUD, № 2217—2223.

10 Таттвадашака-нама. — D, RGYUD, № 2232; Таттвадашака-тика. — D, RGYUD, № 2254. — См.: В.

B h a t t a c h a r y a . Advaya-vajrasamgraha. Gaekwad's Oriental Ser. Vol. XL, Baroda, 1927, p. 9.

К н и г а 12

РАННЯЯ, ПОЗДНЯЯ И СРЕДНЯЯ ЛИНИИ

ПРЕЕМСТВЕННОСТИ УЧЕНИЯ ДУГЭЛ ШИЧЕ

Ранняя линия

История линии преемственности святого учения Дугэл Шиче (sDug-bsngal Zhi-byed) в

Индии. Почему эта традиция названа Дугэл Шиче? Большинство из достигших Тибета

тайных наставлений и нравственных предписаний служили защите учеников от греховных

действий и очищению их умов от омрачений. Это учение приносит скорое облегчение

страданий всем тем, кто в силу влияния прошлых жизней имеет физические недостатки,

терзаем болезнями и нищетой или одержим демонами. Оно дает возможность таким людям

практиковать йогу, потому и названо Дугэл Шиче, или Учение, облегчающее страдания.

Название этого учения связано и с облегчающей страдания мантрой, которую произнес

Будда (sDug-bsngal thams cad rab-tu zhi-bar byed-pa'i snags)1. Учитель, достигший вершин в

этом учении, — Дампа Сангье. Он был великим мастером духовных достижений

(сиддхшивары), наделенный бесчисленными совершенствами.

Из четырех упомянутых в каноне методов привлечения учеников2, которые помогают

Учителю вести их по Пути, помощь другим — основной метод проповеди. Четвертый метод

— соответствие слова и дела — означает, что Учитель сам должен следовать Пути,