С. 325. …«природа заложила <…> разум извлек из него лад, по крайней мере, постоянное приближение к нему». – См.: Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Цит. изд. С. 575.

С. 325. …«человеческий род <…> достигнуть своего назначения». – См.: Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Цит. изд. С. 577.

С. 325. …«достижение цели можно ожидать <…> некоторой системе, космополитически связанной». – См.: Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Цит. изд. С. 588.

С. 325. …«Характер рода, <…> не без обоснованного предположения о естественной тенденции в этом направлении». – См.: Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Цит. изд. С. 586.

С. 327. …Гердер говорит: «Здесь, следовательно, лежит принцип истории человечества, <…> т. е. цепью общественности и образующей традиции от первого до последнего члена». – См.: Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества / Пер. А. В. Михайлова. М., 1977. С. 229.

С. 331. …«Nichts st"unde dieser Partheilosen Betrachtung mehr entgegen, als wenn man selbst der blutigen r"omischen Geschichte einen eingeschr"ankten, geheimen Plan der Vorsehung unterschieben wollte; wie wenn Rom z. B. vorz"uglich desshalb zu seiner H"ohe gestiegen sei, damit es Redner und Dichter erzeugen, damit es das R"omische Recht und die lateinische Sprache bis an die Grenzen seines Reichs ausbreiten und alle Landstrassen ebnen m"ochte, die christliche Religion einzuf"uhren». – «Ничто так не противоположно этому беспристрастному рассмотрению, чем попытки приписать даже кровавой римской истории некий скрытый и узкий замысел Провидения; когда, например, утверждают, что Рим достиг своей вершины, породил ораторов и поэтов, распространил римское право и латинский язык до самых границ своей империи и мог выровнять все проселочные дороги – все это для того, чтобы ввести христианскую религию» (нем.).

С. 332. …«Nicht der Gesichtspunkt der Teleologie, sondern der der reinen Kausalit"at darf die Naturbetrachtung leiten, nicht nach Absichten, die Spinoza mit Recht Willk"urlichkeiten und Velleit"aten nennt, sollen wir forschen, sondern nach den wirkenden Ursachen aller Erscheinungen, und dann ist jedes gefundene wahre Naturgesetz nur eine gefundene Regel des g"ottlichen Verstandes». – «Не точка зрения телеологии, но точка зрения чистой каузальности должна направлять расмотрение, не в соответствии с планами, которые Спиноза справедливо называет произволами и …, должны мы исследовать, но в соответствии с действительными причинами всех яввлений, и тогда каждый найденный истинный закон природы – это найденное правило божественного разума» (нем.).

С. 332. …«Denn wenn man von der griechischen Geschichte, <…> anhebt; wenn man derselben Einfuss auf die Bildung und Missbildung des Staatk"orpersdes r"omischen Volks, das den griechischen Staat verschl"ang, und des letzteren Einfuss auf die Barbaren, die jenen wiederum zerst"orten, bis auf unsere Zeit verfolgt; <…> so wird man einen regelm"assigen Gang der Verbesserung der Staatsverfassung in unserem Welttheile <…> entdecken». – «Ибо если начать с греческой истории <…>; если проследить влияние греков на создание и разложение Римской империи, поглотившей греческое государство, и влияние римлян на варваров, в свою очередь разрушивших Римскую империю, и так далее вплоть до нашего времени <…>, то в нашей части света <…> будет открыт закономерный закономерный ход улучшения государственного устройства» (нем.). Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 21.

С. 333. …«Den zweiten Theil von Herder’s Ideen habe ich erst wie ein Raubvogel gelesen, und werde ihn nun wie eine Schnecke lesen. Als Raubvogel erblickte ich hie und da Stellen, wo mir ein gewisses Durcheinander von Physik und Theologie zu sein schien, welches mir nicht recht behagte, und gewisse alte, peinliche Empfndungen in mir erneuerte». Briefwechsel J. G. Hamann’s mit F. H. Jacobi / Hrgb. von C. H. Gildemeister. Gotha, 1868. S. 105. – «Вторую часть “Идей” Гердера я сначала прочитал, подобно хищной птице, поглощющей свою пищу, а теперь буду читать ее неторопливо, как передвигается улитка. Как хищная птица я находил то здесь, то там места, где, как мне казалось, есть определенное взаимопроникновение физики и теологии, которое мне не вполне было по вкусу и которое вновь пробуждало во мне старые мучительные ощущения». Переписка И. Г. Гамана с Ф. Г. Якоби / Под ред. К. Г. Гильдемайстера. Гота, 1868. С. 105.

С. 334. …«Разум – собственный признак человека: <…> как мало Божество само по произволу мыслило». – См.: Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества / Пер. А. В. Михайлова. М., 1977. С. 452.

С. 334. …«Veritas adeo, quae transcendentalis appellatur, et rebus ipsis inesse intelligitur, est… ordo eorum, quae enti convenient». – «Следовательно, истина, которая называется трансцендентальной, и понимается как присущая вещам, есть порядок того, что существует согласованно» (лат.).

С. 338. …«Я подобен тому, – говорит он, – кто хочет из волн морских на корабле <…> facta, от которых я отделяю мои предположения, и предоставляю более счастливым их лучше упорядочить или применить». – См.: Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества / Пер. А. В. Михайлова. М., 1977. С. 193.

С. 338. …В общей форме я выразил свою мысль в книге «Явление и смысл». – См.: Шпет Г. Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы / Отв. ред. – сост. Т. Г. Щедрина // Шпет Г. Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М., 2005. С. 168 и сл.