И это хорошо, что человек уже формируется в детстве. Это помогает многому.

Один психолог говорит, что вы рождаетесь как табула раса, чистый лист бумаги. Сначала пять - семь лет вы записываете на него узоры своей жизни, а потом просто повторяете их.

Во-первых, никто не рождается в качестве табула расы, потому что это детство не первое, эта жизнь не первая. И каждый ребенок - это не просто ребенок, но внутри вас скопилось много стариков, вы жили много жизней. Вы уже много раз становились старыми, и память об этом все еще присутствует в вас. Ум продолжает жить с этим, и он очень сложный.

Психологи говорят, что ваши родители, ваше образование, ваша наследственность, все определяет. Но на Востоке знают еще кое-что. Восточные психологи знают еще кое-что, они знают о том, что эта жизнь - большое звено в большой цепи. И теперь на Западе те люди, которые по-настоящему погрузились глубоко в человеческий ум, например, Юнг, также ощущают, что эта жизнь не первая. Ни один ребенок не рождается просто ребенком. Внутри него накопилось много, много памяти.

Восточные психологи говорят, что не родители определяют вашу судьбу. На самом деле, вы сами выбираете себе родителей. Вы выбрали родителей, и вы сами отвечаете за все. Если я рождаюсь у определенной матери, и у определенного отца, это мой выбор. Они будут воспитывать меня, потому что я им это позволил. Я выбрал их, благодаря многочисленной предыдущей жизненной деятельности. Это цепь.

И поэтому в конечном счете я отвечаю за все. Если я выбираю насильственного отца, или если я выбираю очень мудрого человека, каким бы ни был мой выбор, это мой выбор. Потом они меня воспитывают, но воспитание родителей, полученное образование, не определяют меня окончательным образом. В конечном счете, вы остаетесь хозяевами, и можете сбросить это воспитание в любой миг. Это сложно, но не невозможно.

Это сложно, потому что это не сбрасывание одежды. Это все равно, что переменить кожу. Это настолько глубоко укоренилось в вас, все, что происходило до сих пор, вошло так глубоко в вас, что превратилось в вашу кровь и плоть, вы составлены из этого. И теперь вы не можете представить себя отдельными от этого. Это впиталось в вашу индивидуальность. Но все равно, возможно отбросить это, вы можете выпрыгнуть из этого.

На самом деле, вся йога думает только об этом, о том, как освободить себя от влияния прошлого, о том, как выпрыгнуть из всего этого, как освободиться от влияния своих родителей, образования, наследственности, как освободиться от прошлых жизней. Вся наука йоги состоит только из этого: помочь себе возвыситься. И поэтому мы обратим внимание на несколько вещей, которые помогут нам это сделать.

Образование, воспитание приводят к тому, что у вас возникает определенное отождествление, определенный образ. Вы начинаете чувствовать: «Я - это». У каждого есть внутренний образ: «Я есть то». Хороший человек, плохой человек, религиозный человек, интеллигентный человек, глупец, у каждого есть определенный образ относительно себя, который вам навязывается обществом, родителями, образованием. Как же отбросить его? Саньяса была методом, который помогал это сделать.

Вы могли не замечать этого факта, но индуистское общество разделено на четыре касты: брамины, кшатрии, вайшьи, шудры, но саньясинов нет среди них, они не принадлежат ни одному классу, ни одной касте. Если брамины становятся саньясинами, они становятся просто саньясинами. Если кшатрия становится саньясином, он становится просто саньясином. Саньясин выше касты и выше класса. Когда вы не были саньясинами, а были домохозяевами, вы могли быть браминами, кшатриями, вайшьями и шудрами. Но когда вы прыгнули и стали саньясинами, вы больше не можете быть браминами, и все, что связано с браминами, отбрасывается вами.

Когда вы становитесь саньясинами, вы проходите через ритуал смерти. Изначально, саньяса означала смерть, и посвящение давалось на шмасане, месте захоронения. Весь ритуал посвящения в саньясу происходил там. Бреется голова, как у мертвеца. Вы умираете для общества, для всего, чем вы были раньше. Вам дается другое имя, потому что имя было частью вашей личности. И теперь учитель становится вашим отцом, теперь у вас нет больше старых отца и матери. Теперь у вас новое начало. У вас не будет больше дома, не будет касты, не будет матери, ни отца, ни жены, ни мужа, никаких взаимоотношений с миром. Когда вам дается новое имя, возникает перерыв, промежуток. Вы отбросили прошлое. И теперь вы начинаете с А, Б, В. были враги, но теперь вы не можете вести себя с врагами так, как вы вели себя раньше, старого человека больше нет, он умер. Были друзья, но вы не можете вести себя с ними по-старому, старого человека больше нет, он умер.

Есть одна очень красивая история. Буддийский монах проходил по деревне. Он жил в этой деревне перед тем, как принял саньясу, и очень красивая девушка в деревне любила его. Она узнала его в лицо. Конечно, лицо его полностью изменилось. Его трудно было узнать, он путешествовал с многими бхиккху, с буддийскими монахами вместе. Они все были похожи друг на друга. Одна и та же одежда, побритые головы, и на них не было распознавательных знаков. Но она узнала его, и последовала за ним.

Она сказала бхиккху: «Ты не сможешь обмануть меня. Я узнала тебя сразу. Ты тот же самый человек, которого я так любила!»

Монах ответил: «Только лицо то же самое. Но того человека нет больше, он умер».

Девушка сказала: «Но ты любил меня!»

Монах ответил: «Снова говорю тебе. Этот человек уже мертв. И если я когда-либо встречу его, я передам ему твои приветствия. Я скажу ему, что эта девушка все еще любит его. Но я не думаю, что эта встреча возможна!»

Для отречения самое важное - это разрушить связь со старой личностью.

Будда вернулся в дом, где родился и его отец был сильно сердит на него. Будда сказал ему: «Пожалуйста, послушай меня. Я не тот же самый Сиддхартха, который оставил дом».