Действительно, человек начинает жить подлинной жизнью, когда осознанно принимает неотвратимость смерти. Но человек ничего не хочет знать о смерти. Он убегает от этого знания, и общество ему в этом успешно помогает, выработав нормы «приличия», в которые входит такое соглашение, что говорить о смерти неприлично. Знание о том, что человек умрет, уходит далеко на периферию сознания, часто даже в область бессознательного.

По мнению мировой церкви, смерть ограничивает и вынуждает полагаться (уповать) на Высшее, пребывающее по ту сторону бытия. На пути воина нам известно, что смерть вынуждает нас к мобилизации всех усилий, смерть – это единственный стоящий противник, фундаментальный вызов, брошенный человеку мирозданием. Смерть – это та самая сила, что толкает нас на путь трансформации и развития своего осознания.

Важно постоянно помнить, что все самое главное на пути воина происходит сегодня и сейчас. Наше несгибаемое намерение нацелено именно на нынешнее мгновение. Неверно думать, что мы всю жизнь копим силы для поединка со смертью «завтра», которого, может быть, и не будет у нас. Все происходит в нашей жизни сейчас. Сегодня. Каждую минуту мы принимаем решения и отвечаем на вопросы, поставленные перед нами жизнью. И мы должны всякий раз решать и отвечать наилучшим образом – вот чему учит безупречность, вот в чем наивысший труд пути воина.

Страх смерти вырастает из двух представлений человека: представления о времени и представления о своем эго (о себе). Смерть вызывает у нас ужас, а бессмертие навевает тоску и скуку, поскольку наше воображение не знает ничего, кроме самоповторения, и полагает бессмертие «Я» ужасающей бесконечностью. Эта противоречивая ситуация веками томит человека. Проблема в том, что мы не имеем никакого опыта свободы. Более того, мы не имеем даже умственного представления о ней. В результате, все размышления человека о смерти и бессмертии ограничены.

Эволюция человека даже логически (не говоря уж о законах развития энергетического тела) подразумевает преодоление социальности. А страх смерти прежде всего социален, поскольку порожден нашими бессознательными проекциями на будущие взаимоотношения с окружающим нас социумом. Размышляя о смерти, мы сначала думаем о прекращении контактов с себе подобными и лишь потом о прекращении потока впечатлений вообще. Это вынуждает нас к разговорам об одиночестве. Переживанию одиночества в жизни безупречного воина есть место, только оно приобретает иную окраску, становясь позитивным, с новыми акцентами в самоощущении. Но поначалу все мы сталкиваемся с одиночеством во всем его пасмурном и даже трагическом облачении. Эта вынужденность роста, свидетельство внутреннего удаления из социума, т. к. воин оказывается лицом к лицу с бесконечностью и обнаруживает свою асоциальность, что вызывает неоднозначные чувства.

Возникновение такого рода эмоций объяснить несложно. Обычный человек полностью погружен в собственное описание мира. Совокупность его представлений о самом себе всегда опирается на общепринятые социальные условности. Он может идентифицировать себя только в процессе взаимодействия с сущностями, подобными ему. В этом главная причина непереносимости одиночества, нет подтверждения собственной личности, индивидуальности вне социума. Страх одиночества – это страх утраты личности, проекция страха смерти. Так что глубинная связь этого чувства с тремя ремнями, держащими нашу ТС, – страхом смерти, ЧСВ и жалостью к себе, – просто несомненна.

Чувство одиночества является, к сожалению, неотъемлемой частью пути становления воина на пути безупречности. Оно не должно вызывать угрюмость и озабоченность. Если такое настроение возникает, то можно с уверенностью сказать, что преобразование стереотипов реагирования еще не достигло того качественного порога, за которым обнажается чистое и безупречное сознание воина. Все мы скованы своими привычками, и в их число входит привычка получать наибольшее количество впечатлений от социума, и не просто от подобных себе существ, а именно от социальных игр. Последовательная и всесторонняя практика сталкинга на пути безупречности разрушает этот стойкий стереотип. Безупречный воин обращается к впечатлениям иного рода и из них черпает материал для полноценного самоосуществления осознания.

Страх смерти проявляет себя в жизни социального человека весьма многообразно, и страх одиночества является самой простой и очевидной проблемой. Страх смерти порождает:

1) привязанности, желание иметь убежище;

2) влечение к впечатлениям, причем по нарастающей шкале;

3) страх потери времени, реализации себя как соцбиологической особи;

4) страсть к деятельности;

5) волю к власти и борьбе за лидерство.

Социум базируется на страхе смерти и различных его формах. Это главный рычаг, с помощью которого можно манипулировать личностью и строить общественный порядок. Поэтому всякая технология трансформации страха смерти обществу неугодна и считается социально опасной. Страх смерти, ЧСВ и жалость к себе – это фундамент человека, уйти от которого могут лишь единицы. Для человеческого организма смерть – это самый сильный и завершающий его существование стресс. Последний миг умирания часто сопровождается нестерпимой болью.

Безупречность, сталкинг и перепросмотр – это техники, связанные неразрывно в повседневной практике воина. Чтобы справиться с автоматизмом и полусознательными повторениями привычных движений, нужно потратить время на развитие способности сталкинга самого себя.

У каждого из нас страх смерти имеет свою историю возникновения. Для полной трансформации страха смерти необходимо будет перепросмотреть историю его возникновения.

Страх смерти состоит из многих частей:

• травма рождения;