Шрифт:
Это парадокс: когда вы есть, вы пребываете в рабстве, потому что ваш ум и есть неволя, ваше эго и есть тюремные застенки. Когда вас нет, освобождается ваше плененное великолепие.
Ты, который знает все на свете. Да не отвлечемся мы от своей цели.Эта молитва должна быть для искателя постоянным ароматом, который выражается словами: «Господь мой, помоги мне не сбиться с пути». Когда вы входите во внутренний мир, перед вами открываются сказочные сокровища, и очень возможно, что вы остановитесь где-нибудь, решив, что это и есть окончание странствия. По мере того как вы углубляетесь в себя, опасность возрастает, потому что большие богатства, сказочные богатства, громадные царства становятся вашими. А вы жили в такой бедности, что вас может очаровать что угодно.
Послушайте красивую притчу:
Один мистик жил под деревом и каждый день наблюдал за тем, как в лес приходил лесоруб. Весь день он рубил дрова, а потом продавал их, но ему все равно было трудно прокормить себя, жену и детей.
Однажды мистик спросил лесоруба:
— Послушаешь ли ты меня?
Лесоруб уважал этого мистика. Рано утром, приходя в лес, он всякий раз кланялся мистику, а отправляясь вечером с вязанкой дров домой, он снова кланялся мистику.
Мистик сказал ему:
— Послушай, не трать попусту жизнь, рубя дрова. Пройди немного дальше, ты найдешь медный рудник, он принесет тебе достаточно денег. Ты будешь работать один день, и денег тебе хватит на то, чтобы в течение семи дней хорошо содержать семью. И тебе не нужно будет работать каждый день.
Но лесоруб не поверил ему. Что этот мистик может знать о медных рудниках? Он никогда не видел, чтобы мистик уходил от дерева. Он подумал: «Этот мистик всегда сидит под деревом, закрыв глаза. О чем же он может знать?» Но потом он подумал: «А что я потеряю? Попытка не пытка».
Лесоруб пошел дальше и нашел медный рудник. И он был очень рад. Теперь он работал только один день в неделю, а в остальные дни недели ему не нужно было работать. Денег хватало на то, чтобы прокормить семью, и даже на то, чтобы приглашать гостей, друзей. И все удивлялись тому, что он неожиданно стал богатым.
Однажды мистик сказал ему:
— Болван! Пройди немного дальше, и ты найдешь залежи серебра. Ты будешь работать один день, а потом полгода вообще не будешь работать.
Лесоруб был очень счастлив, найдя медный рудник, но он снова не поверил этому мистику! Но он подумал: «В первый раз он был прав. Кто знает? Попытка не пытка!»
И он нашел залежи серебра и был очень счастлив. Он приходил в лес один раз, а потом шесть месяцев его не было.
Как-то раз, когда лесоруб пришел в лес, мистик сказал ему:
— Ну до чего же ты неразумен! Пройди немного дальше, и ты найдешь золотую жилу!
Эти слова звучали как сказка! Лесоруб не мог поверить в то, что судьба повернулась к нему хорошей стороной — это невозможно! Но он снова соблазнился идеей мистика — он пошел дальше и нашел золотую жилу. Теперь он стал таким богатым, что не приходил в лес годами, а являясь туда, не утруждал себя даже поклоном мистику «Кому есть дело до этого глупца? — думал он. — Он только и делает, что сидит под деревом, а ведь он знает, где находится золотая жила. Но он не проявляет к ней интереса…»
Однажды мистик позвал его и сказали:
— Ты больше не навещаешь меня. Ты не кланяешься мне, но я старею и не могу больше ждать. Пройди немного дальше, там ты увидишь алмазные копи. Зачем ты попусту тратишь время, занимаясь золотом? Ты же можешь найти алмазы!
И лесоруб нашел алмазы. Теперь он не приходил в лес много лет. И однажды мистик послал лесорубу послание с такими словами: «Приходи скорее, потому что я при смерти, а мне еще нужно открыть тебе последнюю тайну».
Лесоруб не верил своим глазам. Что же может быть дороже алмазов? Это венец! Не может быть ничего, не может быть ничего больше. Но все же он пришел в лес. Он спросил мистика:
— Что случилось? Ты хочешь, чтобы я прошел еще дальше?
Мистик ответил:
— Да, потому что, если ты пройдешь немного дальше, то найдешь сокровище, которое неистощимо. А алмазные копи скоро истощатся.
Лесоруб заявил:
— Я больше не верю тебе. И я совершенно счастлив — зачем мне идти куда-то? И если тебе известно это неистощимое сокровище, тогда почему ты продолжаешь сидеть под этим деревом?
Мистик объяснил:
— Это неистощимое сокровище находится во мне, и именно для этого я и позвал тебя. Я хотел сказать тебе, что тебе нужно пройти немного дальше. Если ты пройдешь немного дальше, то найдешь самого себя, это и есть настоящее сокровище.
Но бедному лесорубу было не под силу даже понять эти слова. Он посмеялся над советом мистика и сказал:
— Наверно, ты сошел с ума! Я совершенно счастлив.
Мистик умер. Спустя много лет лесоруб подумал, что его смерть тоже не за горами. «Может быть, мистик был прав, и я должен пройти немного дальше». Он пошел немного дальше и нашел настолько прекрасный лес, что захотел посидеть под деревом. Там было так тихо, что он захотел закрыть глаза. Его охватил такой глубокий покой, что он начал погружаться в себя… И он нашел сокровище, о котором говорил ему мистик, но он нашел это сокровище в самом себе.
Провидец Иша Упанишады говорит:
Да не отвлечемся мы от своей цели…До тех пор, пока вы не нашли свое высшее существо, вы не нашли ничего, запомните это. И постоянно молите Бога о том, чтобы не сбиться с пути.
Ибо со всей преданностью Мы вверяем себя Тебе.Медитация — это усилие, а молитва — это сдача. Медитация — это ваше действие, а молитва становится доступной Богу. Вы готовы, что бы он ни хотел сделать с вами. Вы подчиняетесь Богу, вы преданны ему, но ваша преданность ему появляется только после медитации.
AUM Purnam adaha Purnam idam Purnat purnamudachyate Purnasya purnamadaya purnameva vashis/iyate OM. To есть Целое. Это есть Целое. Из цельности появляется цельность. Цельность, исходя из цельности, Все равно остается цельностью.Глава 14
24 октября 1980 года
Без женщин не бывает Будд
Ошо, я хочу влюбиться, но я боюсь красивых женщин и сильно страшусь любви, но не знаю почему.
Почему мне так трудно влюбиться?
Любовь — это самая трудная вещь в мире, самая сложная. Для того чтобы любить, необходимо настоящее мужество. Поэтому на протяжении тысяч лет люди убегали от мира во имя религии. По сути, они убегали не от мира, а от любви. Именно страх любви гнал их в пустыни, в горы, в монастыри. Но им недоставало храбрости даже для того, чтобы признать, что они боятся любви, и они прикрывали свой поступок красивыми религиозными словами. Они осудили мир, вместо того чтобы осудить собственную трусливость.
Человечество поклоняется этим людям как святым, то есть поклоняется трусам! Разумеется, если вы поклоняетесь трусам, то и сами станете трусом. Нужно очень внимательно и осторожно выбирать предмет поклонения, потому что вы начинаете уподобляться тому, кому поклоняетесь — подсознательно, бессознательно. Если человек убежал от войны, мы называем его трусом, мы осуждаем его, ведь он предал нас. Но люди, которые убегают от сражения жизни, считаются героями, и люди полагают, что они совершают великий поступок. Больше всего они боятся любви — отчего же они так сильно боятся любви?
Прежде всего, любовь требует, чтобы вы отбросили эго. Легко защищать свое эго от имени религии, от имени добродетели, нравственности, пуританства, характера — все это красивые слова, призванные украшать эго, питать и воспитывать эго. Поэтому ваши так называемые святые — это самые эгоистичные люди в мире, и вы сами видите это. Эта действительность так очевидна и вопиюща, что отрицать ее невозможно. Ваши святые провоцировали на земле больше кровопролитий, чем кто-то еще, по той простой причине, что везде, где есть эго, непременно произойдет кровопролитие. Но когда вы прячетесь за красивыми фасадами, вы не только обманываете других людей, но, в конце концов, вы обманываете самих себя.
Любовь — это одно из самых опасных явлений. Вам нужно отбросить эго, только тогда любовь может расцвести. Любовь — это настоящая духовность, но когда я использую слово «любовь», вы, опять же, можете понять меня неправильно, только теперь с противоположной стороны. Вы можете начать думать в терминах похоти. Любовь — это не похоть. Это не так называемая религия и не так называемая мирская жизнь. Любовь отличается от обоих этих явлений.
Любовь — это выход за пределы похоти и эго. Религиозная жизнь дает вам эго и уничтожает любовь, а нерелигиозная жизнь дает вам похоть и уничтожает любовь. Это две крайности: эго и похоть. Точно посреди этих двух явлений находится любовь. Она ни эго, ни похоть, а то, что вне и того, и другого.