Нагарджуна (II век н. э.). Один из самых важных буддийских философов Махаяны в Индии. Считается, что Нагарджуна, привез «Текст совершенства мудрости» из страны нагое и позднее обобщил полученные от них знания в учение о Срединном Пути, или философию Мадхьямики. Нагарждуна — также имя известного автора тантрических текстов.

Наивысшая йога-тантра (санскр. ануттара йога тантра). Наивысшая система тантрической теории и практики согласно традициям Нового Перевода. Среди прочего она отличается совершенными приемами управления жизненными энергиями и тем, что дает возможность достичь просветления в течение одной жизни. Также см. этап завершения, этап порождения.

Наропа. Знаменитый ученый из монастыря Наланда, что на севере Индии, он пожертвовал карьерой и репутацией ради того, чтобы стать учеником нищенствующего йога Тилопы. Подвергнув его двенадцаталетним испытаниям, Тилопа передал Наропе осознание Махамудры, или «Великой Печати», ударом своей сандалии. Позднее Наропа стал гуру Марпы, и, таким образом, многие наиболее важные практики Наивысшей йога-тантры попали в Тибет.

Нейрон. Нейроны являются основными реагирующими элементами нервной системы. Типичный нейрон передает электрохимическую информацию другим нейронам через аксон и получает информацию через волокна, называемые дендритами.

Нирвана (тиб. туa ngan las 'das pa). Дословно означающий в тибетском переводе «ушедший за пределы всей боли и печали», нирвана выражает радикальное освобождение от страданий и вызывающих их причин. Такая свобода возможна только тогда, когда прекращают действовать все негативные состояния ума, омрачающие препятствия и помехи знанию. Поэтому нирвану иногда называют прекращением (ниродха) или освобождением (мокша).

Нирманакайя. См. Три кайи.

Ньигма школа (орден, традиция) (тиб. rnying та ра). Буквальное значение «древний», традиция Ньигма является старейшей школой тибетского буддизма. Основанные в конце восьмого века мастером медитации Падмасамбхавой, особые учения Ньигмы известны как Дзогчен, или Великое Совершенство.

Омрачающие препятствия (санскр. клешаварана; тиб. nyon mongs kyi sgrib pa). Отрицательные психические состояния и эмоции, которые затеняют природу действительности и поддерживают процесс возрождения в циклическом существовании, или сансаре. Есть различные перечни отрицательных психических состояний, которые относятся к этим препятствиям, но все они могут быть отнесены к категориям трех ядов: привязанность, гнев и неведение.

Основа всего. См. Алайявиджняна.

Отпечатки (санскр. васана; тиб. bag chags). Называемые также бакчак, или скрытыми склонностями, отпечатки являются привычными склонностями, обусловленными кармой, которые, как говорится в системе Йогачары, находятся в сознании-основе. Когда эти следы встречаются с необход имыми условиями, они проявляются как результат исходной кармы.

Очевидные явления (тиб. mthong rung gi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Очевидные явления — это вещи, которые воспринимаются непосредственно пятью органами чувств и разумом.

Падмасамбхава. Индийский мастер медитации, который способствовал распространению буддизма в Тибете в восьмом веке. Больше всего он известен тем, что благодаря своей огромной магической силе подчинил духов и демонов, и тем, что распространял учение Ваджраяны.

Первичная кора головного мозга. Области коры головного мозга, которые обрабатывают сенсорную информацию одного вида (например, информацию одного специфического вида — зрительную, слуховую, осязательную и т. п.).

Первичное сознание. См. Сверхтонкий зум.

Первичный ясный свет. См. Ясный свет.

Перенос сознания (тиб. pho ba). Метод, используемый в момент смерти, чтобы направить свое сознание или сознание другого человека к счастливому перерождению, обычно в рай Сукхавати Будды Безграничного Света, Амитабхи.

Позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ). Метод исследования мозга, дающий его трехмерную картину. Предусматривает введение радиоактивного вещества, которое служит индикатором активности мозга.

Поток сознания (санскр. сантана; тиб. rgyud). Непрерывная последовательность (континуум) проявлений сознания (ума), состоящая из причинно-связанных текущих (мгновенных) проявлений сознания. Именно этот «поток» мгновенных проявлений сознания, каждое из которых порождает следующее, проходит через процесс смерти, промежуточного состояния и рождения.