Согласно учению Будды, все живые существа умирают и рождаются снова, и этот процесс представляет собой часть бесконечного цикла вхождения в Пустоту и выхода из нее. Подобно волнам в океане, они поднимаются, временно (и ошибочно) полагая, что они существуют как нечто отдельное от окружающего их мира, а затем снова падают вниз, возвращаясь в великий океан самосознания. Этот непрерывный цикл рождения и смерти называется сансара и по самой своей сути полон боли и страданий.

Пробуждение, которого достиг Будда, помогло ему осознать, что процесс сансары можно остановить. Его опыт, полученный им при Пробуждении, подсказал ему, что бесконечный цикл смерти и перерождения можно прервать, но для этого необходима истинная осознанность и понимание Трех Заповедей, или Принципов. Освободившись от привязанности к эфемерному, существо способно достичь нирваны – состояния, которое достигается путем выхода из вечного круга смерти и рождения, в котором мы возвращаемся к своей истинной будда-природе и навсегда избавляемся от страданий.

Каждый день все буддисты произносят вслух эти Четыре Клятвы:

Всем существам, сколько бы их ни было, я клянусь дать свободу.

Бесконечные слепые страсти я клянусь искоренять.

Все уровни понимания я клянусь постигнуть.

Великий Путь Будды я клянусь пройти.

Быть буддистом – значит посвятить свою жизнь следованию по стопам Будды. Десять ограничений – это те действия, которых должен избегать каждый буддист. Эти действия включают в себя:

• Покушение на жизнь живых существ

• Воровство

• Прелюбодеяние

• Ложь

• Продажу или покупку алкоголя

• Высказывание о ком бы то ни было дурного мнения

• Превознесение себя

• Неохотное оказание духовной или материальной помощи

• Подверженность злости и гневу

• Дискредитацию буддийской доктрины

Десять ограничений представляют собой одно из Трех Сокровищ Буддизма. Другие два – это практика добродетели во избежание зла и самоотверженность при борьбе за освобождение любого живого существа (таким образом ты помогаешь другим достичь состояния Будды). Странно, но, несмотря на такую достаточно жесткую модель поведения, среди буддистов очень редко можно встретить явление, подобное агрессивному евангилизму (попытки любыми средствами заманить к себе очередного последователя), что касается конкретно Дзэн-буддистов (традиция Бодхидхармы), то они и вовсе склонны к тому, чтобы всячески оттолкнуть от себя различных искателей духовного пути. Новичкам предлагается не верить на слово, а попробовать Буддизм, что называется, на собственной шкуре и потом на основе непосредственного опыта, судить о том, насколько это учение соответствует тому, что они ищут.

Время от времени из чувства сострадания, существо, готовое к выходу из сансары задерживает свой уход в этом мире, чтобы помочь другим достигнуть нирваны. Это сродни тому, как если бы потенциальный золотой медалист олимпийских игр немного сбавил скорость и подождал других соперников, чтобы помочь им в конечном итоге пересечь финишную черту всем вместе. Существо, решившееся на такой поступок, называют «Бодхисатва». Такие существа являются символом, олицетворением сочувствия, сострадания, мудрости и тотального бескорыстия (в том смысле, как это понимают жители Запада).

Дзэн разделяет основные доктрины и принципы Буддизма. Но хотя адепты учения верят в возможность того, что каждое живое существо может разорвать бесконечный цикл сансары и достичь нирваны, взгляды на то, как можно достичь необходимого для этого перехода Пробуждения, существенно отличаются от тех действий, которые надо предпринять с точки зрения других буддийских учений. Другие направления Буддизма (с точки зрения Дзэн) несколько отдалились от изначальной идеи совершенной Передачи, в которой нет места ни словам, ни формам, ни каким бы то ни было различиям. Кажется, что в самой человеческой природе заложена склонность к тому, чтобы постоянно окружать мистические идеи разного рода ритуалами, канонами и догмами. Что касается Дзэн-буддизма, то создается такое впечатление, что учению Дзэн в полной мере удалось избежать подобных ловушек, используя для этого своего рода шоковую тактику и чувство юмора. Перевод одного из известных дзэнских изречений звучит приблизительно следующим образом: «Что такое Будда? Будда – это туалетная бумага». Другими словами, мы имеем следующую ситуацию: там, где другие направления Буддизма стремятся к возвышению Будды, стараются водрузить его на своего рода пьедестал и предоставляют ему несколько обособленное по отношению ко всему остальному положение в мире, Дзэн, при помощи сопоставления и непосредственного сравнения вещей, напоминает нам, что все священное богохульно и оскорбительно – и наоборот.

Есть еще одно изречение Дзэн, гласящее: «Палец, указывающий на Луну, не есть Луна». Вдругом подобном высказывании говорится: «Если кто-то подходит к вам и говорит: „Я умираю от голода“, разве вы предлагаете ему ознакомиться с меню?» Все эти высказывания сводятся к одному простому факту – правду можно постичь только через свой непосредственный опыт. Изучение или разговоры о правде и даже молитвы о ней – все это лишь подмена, иллюзия, которая очень часто воспринимается нами как сама правда. Люди попадаются в ловушку, увязают в заучивании законов и заповедей, в спорах о малозначимых теологических деталях и в итоге полностью забывают о самой изначальной цели, которой они хотели достичь, – о достижении Просветления. Именно поэтому в своих учениях Будда очень часто старался обходиться без слов, избегал их; слова – это всего лишь часть завесы иллюзии, отделяющей нас от самой правды.