А Сим и Иафет, другие братья Ноя, движимые истинной сыновней любовью, стыдливо отвратили очи свои и прикрыли [наготу] отца своего.

Ной благославляет достойных сыновей Сима и Иафета и проклинает Хама. Потом отец Ной, проспавшись (przecuciwszy sie), за достойную заботу о себе благословил их, а потомство Хама проклял, говоря: «Размножь, Господь Бог, Сима и расширь Иафета и потомство их на века, а Хам с потомками своими пусть вечно будет слугой им».

Три должности трех сыновей Ноя. Там же тогда назначил трем сыновьям три должности, чтобы каждый из них жил в стране [вместе] с родственниками, [оберегая] границы от соседей. И сказал им: «Ты, Сим, молись, приноси жертвы и ведай святым Писанием как священник. Ты, Хам, пахотой, ремеслом и прочим необходимым хозяйством занимайся как крестьянин. Ты, Иафет, тех двоих суди и защищай, как король и шляхтич, а границы их расширяй, ибо [имя] Иафет истолковывается как расширение».

Латинским же языком скажем короче: Tu Sem ora, Cham labora, Japhet rege et protege. (Ты, Сим, молишься, Хам трудится, Яфет царствует и защищает). И так Ной своим решением и постановлением как должно распределил эти три должности между тремя сыновьями и для всего народа. И без этого порядка ни одна монархия и ни одно королевство долго устоять не сможет, если будет умалять (wykracaly) эти три должности по ограничению и умиротворению своих сословий (как это ныне у нас творится при великом упадке Речи Посполитой).

Установление года. Как пишет Бероэс, Ной также научил сыновей и потомков своих теологии и богословской науке (w rzeczach Boskich) и оставил им книги, в которых описал великие тайны природных явлений. Научил их также науке об обращениях небесных светил (biegow niebieskich) и разделил год на двенадцать месяцев в соответствии с движением Солнца. И преподал им из той науки все, что имело отношение к году.

Ной умер. Потом, после потопа прожив 350, а всех лет от своего рождения 950, расстался со светом, дождавшись внуков и потомков своих и оглядывая сыновей и правнуков. А всех пращуров 27 было двадцать четыре тысячи и сто взрослых мужей, не считая их жен и детей, которых было вдвое больше. Ибо, как пишет Бероэс в книге 3, при каждом рождении постоянно рождалось по паре детей мужского и женского пола, также и их дети, когда дорастали до брачного возраста, разом выдавали из себя парные плоды. Neque enim unquam Deus vel natura defuit rerum necessitati, quae ad universi orbis spectat opulentiam, etc. Haec Berosus.(Тот, кто ищет в мире богатства, никогда не нуждается ни в Боге, ни в природе. Это [говорит] Бероэс.). Berosus, lib.3.

Сыновья же никогда не умирали на глазах своих отцов, а после их смерти заступали на их место с той же плодовитостью, кроме Авеля, который умер не своей смертью.

Аран умирает прежде (in conspectus) своего отца Фарры. И длилось это благословенное [время], как считает Епифаний, три тысячи триста тридцать два года, и ни один сын не ушел из жизни [на глазах отца], только один сын Аран (Aran) умер перед лицом отца своего Фарры (Thara) из-за идолопоклонничества, к которому пришел собственным умом, лепя изображения идолов и божков из глины 28. Бытие, 11.

Ксенофан 29 о потопах. Были также и другие потопы, которые заливали определенные части земли, но не весь мир сразу, как при патриархе Ное. Ибо Ксенофан (Xenophon) [в книге] de Aequivocis так описывает другие потопы и перечисляет их в таком порядке. Потопов (говорит он) было много. Первое заливание земли водой, длившееся девять месяцев, было при Огиге (za Ogigesa) древнем 30. Относительно Ноя он рассуждает, как язычник, ибо первого Огига выше называет прадедом Нина (Ninusowym) 31, который укрыл род людской от потопа в корабле, хотя Святое Писание свидетельствует, что Ной провел в ковчеге (w korabiu) 13 месяцев. Второй потоп был Williacki (сельский?), при князьях Геркулесе и Прометее, и продолжался один месяц. Третий длился два месяца при Oгиге Афинском 32. Четвертый, в Ахее, [длился] три месяца. Пятый, Фессалийский, при Девкалионе, короле Фессалии, сыне Прометея, в году до рождения Господа Христа 1540 по подсчетам Кариона и других. Карион, кн. 1. Во то время половодье так залило всю Грецию, что потопило много городов и замков с имуществом и людьми, кроме тех, которые вовремя убежали на гору со своим королем Девкалионом. Как пишет Овидий в книге 1 «Метаморфоз», в то время весь мир был сметен потопом из-за злобы людской, и спаслись от этого бедствия лишь Девкалион вдвоем со своей женой Пиррой благодаря своей набожности. Овидий. Метаморфозы, 1. И снова размножили род людской, хотя были в очень преклонном возрасте, ибо Девкалиону было тогда 82 года. Богиня Фемида (Themis) научила их, чтобы бросали перед собой кости своей матери, из которых оживут сыновья и дочери (dziewki). А Девкалион, будучи смышлен умом, понял, что мать — это земля, а ее кости — камни. Поэтому камень, который бросал Девкалион, становился мужчиной, а который Пирра — женщиной. Inde, lapideum hominum genus (оттуда [и пошли] каменные люди), и от этого (как говорят) пошел народ людей каменных, злых, упрямых и черствых 33. Шестой потоп был в то время, когда Парис увез Елену из Лакедемона в Трою. Седьмой потоп был, когда в Египетской земле залило Фарос. А от всемирного потопа при Ное до рождения Девкалиона тот же Ксенофан считает 700 лет, в чем ошибается.

Платон в книге о природе (in lib. de Natura) также упоминает о разговоре мудреца Солона с древним египетским жрецом в египетском городе, который зовется Саим (Saim). Пеняя на ничтожность греческих историй, которые помнят только один потоп, хотя перед этим было очень много потопов, [жрец] говорил ему: O Solon, Solon, Graeci pueri semper estis, nec quisquam e Graecia senex, quia iuvenis semper vobis est animus in quo nulla cana scientia, etc. (О Солон, Солон, греки всегда остаются детьми, и нет среди греков старца. Вы дети по уму, в котором всегда есть пробелы в знаниях) 34.

Глава вторая

О разделении языков

при строительстве Вавилонской башни и размножении многообразных и различных народов от трех сыновей Ноевых в году после потопа 131 по Бероэсу и от сотворения мира в 1787 году по древнееврейскому счету

В пятом поколении после страшного потопа, в году 131 по Бероэсу, Флавию и Епифанию, когда люди, родившиеся от трех сыновей Ноя, размножились в великом и несметном числе, и все люди были почти одного наречия и одного языка, князья и воеводы их, старших из которых было семьдесят и два, немедленно двинулись из упомянутой страны Арарат 35 от горы Лубар и от границ Армянских и расположились все на полях Сеннаар, которые избрали себе как наироскошнейшие. Эти поля с тем же названием и ныне находятся в одной персидской стране.

Для чего строилась Вавилонская башня. И там, приняв тогда решение о строительстве города и башни, в тех Халдейских и Ассирийских полях Сеннаар над рекой Евфрат начали строить Вавилонскую башню, желая заложить там главную столицу своего королевства и подчинить своей власти другие народы. И вершину башни вознести до неба, чтобы оттуда первейшим среди людских народов было звание вавилонянина, а также чтобы Вавилония была названа королевством над всеми королевствами. [А также] для того, чтобы в этой башне защититься от Бога, если бы он захотел снова покарать их потопом. А еще, как пишет Филон в Biblicarum Antiquitatum Libro 36, хотели имя и славу вечную учинить себе на земле, [для чего] каждый из них вырезал и написал свое имя на каменьях и на обожженных кирпичах. И из этого материала задумали строить башню, вершина и кровля которой должны были достигать неба .