Джим Бэрд - доктор философии, получивший степень в Оксфорде, преподаватель Оклахомского Христианского Университета, специализируется на христианских свидетельствах и философии религии. В своих лекциях он профессионально рассуждает о многих темах, которые не перестают волновать людей и сегодня: о существовании Бога, о чудесах, упомянутых в Библии, о возрасте Земли, о существовании зла и страданий в мире и многих других. Также приводятся интересные научные данные, свидетельствующие о потрясающей гармонии, существующей между наукой и религией, которые в свою очередь служат убедительным доказательством разумного устройства Вселенной. В книге представлены стенограммы лекций, прочитанных профессором в Санкт-Петербурге в 2007 году. Лекций 10 штук. В них рассматриваются следующие темы: -что такое вера и что такое сомнения? - аргументы в пользу существования Бога (космологический, онтологический, эстетический, нравственный), - натуралистическое и религиозное мировоззрение, - свобода воли, - наука и религия, -точная настройка Вселенной, - нейрофизиология и проблема сознания, - объективность красоты и нравственности, - упорядоченность Вселенной, - математика как дар Божий, - теодицея (проблема страданий), - правдивость Библии и историчность Христа, - уникальность личности Христа, - воскресение Христа. Для широкого круга читателей.
АПОЛОГЕТИКА
Лекции Джима Бэрда
Санкт-Петербург, 2007 год
Лекция 1
Давайте начнем этот урок с того, что поговорим о вере. Что есть вера?
Многие отрывки Писания говорят о вере и природе веры. Современные истолкователи тоже говорят о
природе веры. Я не до конца уверен в том, как в России среди интеллектуалов рассматривается вопрос
взаимоотношений веры и разума. Поэтому мне интересно узнать, если задать вопрос
среднестатистическому образованному человеку на улице Петербурга «что такое вера?», то какое
определение можно услышать в ответ.
– Это женское имя!
– Это что-то, что ты не знаешь точно, но веришь. Не видел, но все равно веришь, что это правда.
– Многим людям слово «вера» и причастность к церковной деноминации кажутся синонимами.
То есть иногда подразумевается принадлежность к какой-то религиозной группе. Также это может
означать в целом веру в то, что недостоверно. Веру, когда не достает очевидных доказательств. В
Америке, например, часто можно услышать такую фразу «Доказать это нельзя. Приходится брать это
верой». Что-то подобное можно услышать и в России. И это основано на определенном различии,
которое является не совсем библейским в своем историческом развитии. Некоторые люди говорят, что
они находят это различие в произведениях Фомы Аквинского, великого римско-католического
богослова, доктора философии. Но я не уверен, что он имел такой взгляд на веру. Взгляд Фомы
Аквинского на веру был примерно следующим: «Вера это то, во что мы верим. Она основана на нашем
доверии источнику информации».
То есть христианская вера, например, заключается в том, что мы верим благодаря нашему доверию
церкви. Мы доверяем церкви как нашему учителю, и потому мы верим тому учению, которое несет нам
церковь. Мы верим, что церковь является представителем истины Божьей, и потому верим учению
церкви. Вот такая последовательность. Хотя он считал, что некоторые аспекты бытия Божьего можно
познать и через разум. Он считал, что если бы не было веры и Писания, то чисто на аргументах разума
можно было прийти к заключению о том, что Бог есть. Но он также сказал, что есть определенные
аспекты Божьего бытия, которые невозможно познать без помощи церкви и откровения, потому что Бог
открыл это посредством Писания и церкви. Например, никогда человек в пределах чистого разума и без
помощи церкви не способен понять концепцию Троицы, что Бог – это Три в одном. Или, например,
никогда с помощью чистого рассудка не придет человек к пониманию того, что Сын Божий умер за
грехи. Это должно быть открыто Писанием или церковью. Силами самого разума к этому не прийти.
Итак, Аквинат утверждал, что истины мы принимаем верой. Но также есть и некие истины, которые
могут быть подтверждены рассудком, рассуждениями.
Мне кажется, что современные истолкования веры, в соответствии с которыми вера это то, во что мы
верим без адекватного обоснования, – это скорее продукт эпохи Просвещения XVII-XVIII веков. Это
продукт философии Джона Локка, Дэвида Юма, Вольтера во Франции, Дидро. В целом, французская
философия тоже повлияла на такой взгляд. Это более-менее современное понимание отличий веры от
рассудочного знания или знания, подтвержденного разумом. И из-за этого у нас, как у христиан,
возникают трудности и некая внутренняя борьба. Мы пытаемся понять сами и пытаемся помочь людям
понять, что же такое вера. Я собираюсь дать определение веры, которое, как мне кажется, включает в
себя большую часть библейского учения, библейского понимания. Я был бы очень счастлив, если бы вы
задавали мне вопросы, бросали вызов моему пониманию, чтобы помочь отточить и сделать более
изощренной эту формулировку.
Итак, вера – это фундаментальное убеждение о невидимой реальности, которая служит основанием для
нашей жизни.
Невидимая реальность. Что я имею в виду, когда говорю о невидимой реальности? Это такая
реальность, которая не является непосредственно данными нашего чувственного восприятия. Давайте
рассмотрим отрывок в 11-й главе послания к Евреям, стихи с 1 по 3: «Вера же есть осуществление