– ... без учёта твоей непереносимости молочного сахара, то есть, лактозы, и всех прочих продуктов содержащих молоко. А тако же отказ от говядины обуви на кожаной подошве. Что остаётся в фундаменте любви коровы?

– Истинная любовь бескорыстна, не содержит перечисленные материальные аспекты, иначе заявление о любви выглядит рекламой херовому, негодному товару.

Поскольку от коровы ничего не беру - без слабого ущемления совести могу говорить о Корове нежные слова. Прочнее, мудрее и нужнее коровы никого нет! А как устроена! Да за одно устройство корову следует чтить богиней!

– Опоздал, индусы давно корове поклоняются.

– Видел, телевиденье показало, как в чудесной Индии голодные богини по городам бродят...

– Какие недовольства? Индусы не кормят коров, но и не гонят на мясокомбинаты. А конь?

– Хорошо, пристегнём и коня. О коне в другом месте. Позже. Не

просто так некоторые сорта сыров ценятся дороже мяса коровы. Рядом с коровой разрешаю встать коню и козе, но корова будет в центре. Дозволь поговорить о любимой?

– Обязан.

Коров в Индию привели арии, а до пришлых аборигены о корове ничего не знали, не водились коровы в Индии. Не требуйте подтверждающих документов "корова появилась в Индии вместе с ариями", нет документов, можете признать наше заявление голословным.

– Не забудь помянуть и коня...

Предки нынешних индусов, увидели корову и мгновенно поняли, что живность необыкновенно, до предела, священна, и на веру не затратили и пяти секунд.

– В отличие от индусов, вам на признание очередного заблуждения священным нужно меньше секунды, и причина - "вдумчивый подход к вопросу", и если что-то признаете божественным - никакая сила не вышибет вас из окопов веры, есть и такие окопы.

– Пример давай.

– Пожалуйста: христианская вера.

Великое в сути явление не требует словесного воспевания, а равно и длительного времени на признание, чем схожа с любовью первого взгляда. Не являюсь древним индусом, но не менее индуса, если не более, люблю прекрасное, изумительное создание: корову!

Всё прекрасное о корове высказать невозможно, любые слова о корове окажутся пустыми. О корове можно и молчать, но и молчание будет похвалой корове! Какие у матушки глаза! Словами выразить красоту зрительного аппарата коровы невозможно, нет таких слов. Мало сказать "у коровы красивые глаза", поэтому ничего и не говорят о глазах коровы. Когда поминаю красоту глаз Мариванны - сравниваю с эталоном красоты:

– Как у коровы, с поволокой - это и есть наивысшая оценка красоты женских глаз, выше не бывает. Ещё никто не додумался сказать:

– У Зорьки глаза, как у хозяйки Мариванны.

Только коровьи глаза принято называть "глазищами", иных речевых оборотов выражения восторга зорькиными глазами не существует.

Как впали аборигены Индии в священный трепет при первой встречи с коровой - так до сего дня не могут отойти, трепещут, и полный срок поклонения корове несерьёзная группа историков насчитывает не менее дюжины тысяч лет.

– Бес, как понимать различные даты, писанные в библии? Если верить "святой" книге - далее семи тысяч лет с копейками людская порода не ушла, а только одна цивилизация ариев насчитывает не менее тридцати тысяч лет? Получается, что врёт "святое писание"?

Деление историков на "серьёзных" и "не" бесовское, не моё, мне, жалкому набивальщику текста остаётся без возражений выполнять указания квартиранта. Редкие попытки встать в позу и учинить что-то вроде нынешних "акций протеста" кончались прежней набивкой текста.

К категории серьёзных и ответственных историков причисляем тех, кто без подтверждающих документов не делает и шага в исторической науке:

– Нет черепков - нет и событии!
– ответственный историк не стал бы срамиться заявлением "до появления ариев на Декане тамошние жители о коровах и конях ничего не знали", промолчал во избежание насмешек.

Вторая группа несерьёзная, называться "исследователями" не имеет оснований, и перед исторической наукой являет собой компанию грешников. Мы не согласны с заявлением:

– Больше черепков - правдивее История - задравшие голову и открывшие рот профаны без знаний секретов истории тщатся разглядеть верх науки о цивилизации. Их не смущает факт пребывания верхушки в плотных слоях тумана, их сила кроется в неистощимом нахальстве:

– Если чего не вижу, не знаю и не понимаю - придумаю, пущу домыслы.

Не знаю, какие эмоции испытывает бес, но за свою Историю переживаю сердечно:

– Как далее пребывать в покое, если всякий, кому не лень, задирает матушке-Истории подол и порет розгами тощий зад