– Кому как повезёт... Одни - до "всё прекрасно", другие - "жить можно", но основная масса скатывается до названия "блядское житие наше".

– Об этом сказали... повторяемся...

– Продолжим исследования:

"...никто не даст нам избавленья:

ни бог, ни царь и ни герой!

Добьёмся мы освобожденья

своею собственной рукой"!
–

не обманывали "товарищи": ни одна из названных "шаек-леек" не освободила работающих, враньё началось после "собственных рук": они оказались не лучше, чем прежние.

Но пришло время, и мир с восторгом смотрел, как вы приступили к развалу "интернационале". Не так ли? И как могло случиться, что кучка инородцев внушила мысль о "переустройстве мира"? И что вы способны "строить новые миры"? Не были уверены, что "старый мир" следует разрушить, но всё же разрушили... Хорошо, что не весь разрушили, а иначе мир в лаптях ходил.

– "Искренне заблудившихся" нельзя именовать "прохвостами". Дай пояснение: с чего русские "клюнули на мякину" в семнадцатом?

– От большой любви к строительству. Неважно что, но лишь бы строить. Сработала любимая поговорка: "что бы ни делать - лишь бы умориться"! Но добил вас лозунг из песни: "Кто был ничем - тот станет всем"! Узнаёшь? Ваша неизменная и любимая тема: "из грязи - в князи". Вечная, но несбыточная мечта.

И что важно: видели, что не те песни поёте, но продолжали горланить! Пугали "старый мир переделкой". Только вам было понятно: "старый мир на то время ничего не соображал по причине ветхости". Вспомни, на что толкали при написании сочинений в школе? "Капиталистический мир ничего не соображает по причине своего упадка и загнивания".

Что получилось из ваших намерений переделать чужой мир - это все и давно, кроме вас самих, выяснили. Было и хуже. Почему-то устроителям переворота 17 года показалось, что другие народы вашим манером желают перевернуть у себя вверх ногами. Ну, как же! Откуда взялось:

"...я хату покинул,

пошёл воевать,

чтоб землю крестьянам

в Гренаде отдать..."

– вдохновенно и по заказу врал "това'гищ": как отдать чего не имел? Дать бы тебе, борзописцу, надел в Гранаде и следом сказать:

– "Получил земельку? А теперь, без разговоров, верни подарок крестьянам! Быстро и безвозмездно"! И обрати внимание: "хату покинул..." - не дворец, не приличный дом, а "хату". Что-то убогое, примитивное. Что думать остаётся о заявителе?

Незваным потащился в Гренаду переселять "гренадеров" из нормальных жилищ в хаты? "Крестьяне Гренады" за всю историю бестолковыми жили, спали и видели во снах "героя-спасителя" из хаты? Без прихода с "миссией справедливого дележа земли поровну под его "мудрым руководством" дальнейшую жизнь не видели и не представляли?

– Понятно: "враньё по заказу"...

– "Доброхотом" из песни двигало ваше любимое "не хочу быть горбатым в единственном числе, пусть все будут такие"!
– в тот раз крестьянам Гренады повезло: "борца за народное щастье и переустроителя старого мира" настигла прозаическая смерть:

"...отряд не заметил потери бойца

и "Яблочко" песню допел до конца..." -

надо было так орать! И что за удовольствие орать "Яблочко" на ходу!? Не иначе, как отряд "перебравшим" был... или "пролетарский поэт" врал напропалую. А, может, и не врал: с тех времён за правило взяли терять бойцов и не замечать потерь. Тогда в песне одного потеряли, а потом на миллионы перешли. Главное - начать, а далее исключения в правила превратятся. Пора бы на главной стене в государстве буквами метрового размера начертать строки: "мы смело в бой пойдём" - и обязательно указать автора призыва к самоуничтожению.

Главная обида прошлых походов: в бой вы ходили за чьё-то счастье, но никогда - за своё. Стоит вникнуть в смысл слов песенной порнографии:

"... на бой кровавый,

святой и правый,

марш, марш вперёд,

рабочий народ!" -

вслушайся: кто-то наглый и "талантливый" сверх меры, в единственном посылает рабочий народ на "бой кровавый". Наперёд, сволочь, знает, что бой "кровавый", но гонит! Куда и с кем идти на "бой" - писать не следует, места на стене не хватит для подробностей. Главное - это сама идея боя. С первых переворотных лет и до сего дня, у нас в песнях ничего не изменилось. Прихожу в дикий восторг и умиляюсь до слёз, коих нет, когда слышу певунчика с голосовыми связками кастрата:

"...дорогие мои старики

дайте, я вас сейчас расцелую!

Дорогие мои старики,

мы ещё, мы ещё повоюем!" -

слышишь? "Повоюем"! Пример явного и неприкрытого призыва к войне! Фря сопливая, не надоело воевать? Интересно, с кем и за что собирается воевать "песенный" засранец? Как понимать? Призывает стариков воевать с нуждой? Об этом речи нет. Кто они, эти самые "мы ещё повоюем"? Лично он воевать собрался, сопля? Ведь ничего тяжелее балалайки не удержит, а туда! Пожалуй, он ещё и "нетрадиционный"... Какая "битва"? Единственное, что осилит - так это обслюнявить стариков поцелуями. Дать старикам достойную пенсию, такую, как у герра Лотхара Хеппа, ветерана дивизии "дас Reich" не может, а дурацких песен - хоть запойся!
– чёрным манером кипел бес.

"Лотхар Хепп" не мой, Лотхара шепнул бес.

Стареет квартирант, путается в именах: то "Лотар", то - "Лотхар", или "Людвиг". Вот и думаю: "не придумал бес Хеппа, а взял имя из переписи населения Германии". Людвиг Хепп ныне проживает в не раздвинувшем границы отечестве".

– Всё и совсем не так: Хепп носил имя "Лотхар". Родился в тринадцатом году двадцатого века, был санитаром, попал в плен, где добрые гуманные советские люди позволили. санитару-ефрейтору вражеской армии, человеку далёкому от убийств, умереть в возрасте тридцати четырёх лет. Санитара следовало немедля отпустить домой после установления, чем занимался в войну, медицина вне войны. Так нет, умер в плену, в твоём городе, а где похоронен неизвестно - как приятно, хотя бы раз, "отыграть у всезнайки!