Пассивная самата намного сильнее, чем раньше; позитивная ананда в асиддхах ещё не вполне прочна, поэтому смутная депрессия всё ещё в состоянии коснуться системы. Шраддха способна к приостановке относительно скорости, полных физических сиддхи и кармы; [установлены] также ишварабхава и чувство прямого контроля Ишвары.

Арогья заметно не продвигается; другие физические сиддхи всё ещё почти полностью подвергаются отрицанию.

Подтверждение интенсивной, всепроникающей Ананды во всех положениях. Начинается усиление отдельного потока или волны, чтобы эффективно унифицировать её; но при этом обычно необходима сильная смарана с тапасом.

Пятница 21 сентября

Преобразование пассивной саматы, титикши, удашинаты, нати в их позитивные формы Ананды через Ишварапрему и дасья. При этом ананда в асиддхах будет усовершенствована, так как асиддхи будут выполнением воли Ишвары, если они решающие, его временной воли и извилистого движения к сиддхи, если они временные.

Дасьям завершено с интенсивностью и универсальностью. Ишварабхава в настоящее время принадлежит Ишваре, Шакти имеет только Махасарасвати дасибхаву. Также шраддха в силу Ишвары; ещё не в свашакти, как его выражение. Шраддха теперь в выполнение воли Ишвары, какой бы она ни была, через эту адхару; для сиддхи только в возможное выполнение, кроме сомнения в шарира сиддхах и в степени кармы.

При этом определяется Кали-Кришна бхава в персональности; оба вместе, дасья Кали-пракрити, выражающее так Кришна пурушу, делаются верхней и нижней сторонами одной персональности. Ишвара системы с Ишварой миров выше, один в двух дхамах.

Идеализирование телепатий и перцептивной мысли практически завершено; тапас также полностью поднимается Ишварой и идеализируется; не идеальный тапас отклоняется. Решающее трикалдришти редко.

Суббота 22 сентября

В сахайтука тивре закон возрастания столкнулся с неудачей. Необходимо внимание, чтобы поддерживать его, если есть быстрое и длительное возбуждение, и, наконец, внимание даже с тапасом становится бесполезным в некоторых локальных стханах; чувствительность, кажется, на какое-то время полностью терпит неудачу, хотя она возрождается после прекращения. С другой стороны, предпринимается попытка, наоборот, сделать внимание вообще ненужным, и она имеет начальный успех. Этот метод форсированного сильного продвижения из временного регресса и отрицания примечателен и в других частях садханы. Дефект в тивре исправляется в некоторой степени.

Премананда, долго пребывавшая в приостановке, теперь снова универсализирует себя, и на этот раз твёрдо, как универсализировала себя субъективная кама. Она имеет два аспекта, прему внутри, не зависящую от объекта, ахайтука, но готовую применить себя ко всем объектам, и прему, пробуждённую объектом, всеми объектами, сахайтука.

Липи настаивает на немедленной манифестации в текучести идеального липи. Территориальность сопротивляется, но сопротивление очень ослаблено.

Общий поток идеальности, ещё не совершенно ясный и отчётливый во всех его деталях или не совершенно светящийся в его владении.

Воскресенье 23 сентября.

Текучесть непосредственной независимой манифестации в липи получает большую силу. Оно теперь чаще всего независимо от предложения слов, но когда задерживается или неполно в своей манифестации, иногда зависит от предложения субстанции.

Независимая манифестация обеспечена; она должна стать универсально непосредственной.

Сахайтука рудрананда возросла в силе и удерживается. Ананда дискомфорта ещё не универсализирована. Ананда боли всё ещё подвергается ограничению степенью, но намного меньше, чем раньше.

Понедельник 24 сентября.

Липи развивает силу манифестации; но оно ещё не избавилось от начальной обструкционности партхива акаши.

Бывают моменты, когда всё действие ментальности становится виджнянамайей с долгой непрерывностью; затем происходит падение в беспорядочное тамасическое состояние получающего мозга, когда пытается работать неискупленный [unredeemed] физический ум; после борьбы свет виджняны вновь появляется в полном или частичном действии.

Пятница 28 сентября.

В течение нескольких прошлых дней не было определённого движения, кроме подготовки абсолютной спонтанности в непосредственной манифестации липи и неуверенного движения к восстановлению правильной активности в самадхи. В остальном садхана была в состоянии вялости и лёгкого рецидива. В арогье сильные и постоянные атаки. В виджняне остатки интеллектуальной идеальности в действии - приостановка большей части истинной идеальности.