Эти эксцентричные потоки часто ахайтука, то есть не создаются, как прежде, лишь фактическим спарша. Есть признаки, что ахайтука тивра скоро также будет подготовлена к нормальности. В настоящее время она всё ещё зависит - кроме трёх главных местоположений, где полу-смараны уже достаточно, - от полной смараны и обычно от смаранатапаса.

Вайдьюта развивается неотчётливо наряду с тиврой и камой. Отдельное развитие вайдьюты и рудры, по-видимому, было отложено.

Интенсивная непрерывная ахайтука тивра готовится и устанавливается в типе во всех девяти локальных центрах; это уже сделано в типе в семи основных и начато в двух подчинённых центрах. Дискурсивная тивра, которая когда-то появлялась, теперь воодушевляется вновь появиться. Отмечено, что есть три других подчинённых центра третьего класса, в которых обозначается та же подготовка.

Дефект неполного проникновения в волну [surge] ананды исправляется в типе.

Воскресенье 9 сентября.

Сила большей продолжительности ананды, кажется, была определённо установлена. Препятствующее отрицание сохраняется, но оно очень ослаблено и наполовину неэффективно. У него может быть лишь временная сила, как результат прекращения при висмрити.

До сих пор только в Ананде выполняется предсказание сентября как первого месяца сильных физических сиддхи. В остальных препятствующее отрицание или успешное сопротивление первостепенны, отрицание в 8 и 9*, сопротивление в Арогье.

Полусмарана теперь часто уменьшается до минимума внимания, в основном в физическом уме или даже в уме тела, и зависимость Ананды от внимания начинает заменяться ненамеренной Анандой, привлекающей внимание. Но это только время от времени. Обычно требуется большая или меньшая смарана. Если ум свободен, внимание может снизиться к минимуму. Если он сконцентрирован на каком-то объекте или субъекте, ананда либо снижается и прекращается, либо сохраняется в приостановке и возобновляется с полной силой при прекращении поглощения.

Новое обстоятельство - проникновение анандой пранического тела, а также, с меньшей убедительностью ощущения, манасического тела. В последнем, на самом высоком [уровне] это - чистая мадху Сомы.

Все ананды показывают признаки увеличивающейся тенденции к оргиастике.

*нумерация сиддхи Шри Ауробиндо

Понедельник 10 сентября.

Сильная попытка искусственного препятствия возобновить его способность сильной приостановки Ананды; временами почти успешная, она решительно потерпела неудачу.

Ананда в праничеcком теле имеет теперь силу овладения физическим.

Камананда уменьшилась в силе непрерывности и частоты, но не приостановилась. Препятствие больше не способно сильно и императивно приостановить её, как раньше. Его случайный контроль становится всё более искусственным и его сила препятствовать всё более затруднена. Нет больше интервалов приостановки, но интервалы более трудной манифестации - это самое большее, что оно может наложить.

Среда 12 сентября.

Липи, теперь совершенно основанное в наивысшей идеальности, стремится к совершенной текучести на этом уровне. Это легче в читре, чем в акаша липи, хотя даже там есть некоторая трудность непосредственной физической манифестации. В этой трудности содержатся все формальные дефекты, которые всё ещё остаются в липи.

Определённая летаргия виджняна действия, которая доминировала в течение нескольких дней, находится теперь в процессе удаления. Примечательно, что даже интеллектуальное действие - на самом деле совершенно точное действие идеальности, кроме как в T3, но его совершенство реализовано, лишь когда идеальное восприятие, кету, располагается выше, чтобы наблюдать за ним. Даже в T3 действие было бы совершенно в своей правде [justice], если бы остаток интеллектуального суждения не искажал и не переакцентировал его.

Камананда увеличивает в типе свою силу ненамеренной инициации и ненамеренного удерживания или повторения. Сила колеблется, это верно, на границах между чистой непреднамеренностью и минимальным, едва заметным или даже незаметным актом смараны.

=

Возрождение активности самадхи. Очень совершенная идеальность мысли, липи, вангмайи. Липи внезапно приобрело полное совершенство идеальности, уже установленной в джаграте, а также определённые типы исключительного формального совершенства, которое обыкновенно происходило лишь в начале, несколько лет назад, когда витальная сила садханы была сильна, а идеальная слаба.

=

Липи предсказывает возвращение этой витальной силы в новом идеальном принципе. В настоящее время витальная сила часто на минимуме из-за чрезмерной силы шамы, которая была необходима для очистки. Но поскольку теперь шама абсолютно силён, тапас-сила в витальности может быть увеличена без возмущения.

=

Междуцарствие не-идеальности было необходимо, чтобы избавиться от ложной уверенности и последних настояний интеллекта, пытающегося играть роль идеальности. Сейчас они значительно ослаблены, хотя и не отменены.