То есть Бог устроил так, что жизнь и смерть Саула была всецело в руках Давида, но Давид не воспользовался представившейся возможностью. Он предпочел и дальше подвергаться смертельной опасности от руки Саула, но не сделать греха!

Вот поэтому Давид и может говорить с Господом такими словами! Он просит Господа с заслуженным дерзновением именно потому, что помыслы его чисты, и он не желает Саулу зла!

Дай Господи и нам в споре с нашими недоброжелателями быть полностью правыми! А что для этого надо? А надо не желать греха и не делать греха! Даже если по человеческим меркам нам после этого греха жить станет легче, всё равно на греховный поступок нельзя соглашаться! И если мы устоим, если не поддадимся греховному порыву, тогда нам поможет Господь, поможет так, как помог Давиду!

Ведь все, кто хоть раз прочел Библию, знают – Давид победил Саула, не совершив греха. Победил просто терпением лишений и скорбей. Саул погиб, но не Давид убил его! Царь и пророк Давид был честен с Саулом до конца, и не обагрил своих рук его кровью.

«Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих, за словеса устен Твоих аз сохранил пути жестоки» (Пс. 16:4).

Или в переводе Юнгерова: «Чтобы уста мои не говорили о делах человеческих, я хранил жесткие пути, по словам уст Твоих».

Ах, как было бы хорошо, если бы мы по меньше говорили о пустом! О политике, о недостатках соседей, об артистах и кинозвездах, с которыми мы никогда в жизни не столкнемся! Как было бы хорошо, если бы мы говорили о том, что действительно нужно – о Боге, о Спасении, о наших (наших, а не соседских!) страстях, о способах борьбы с ними!

Обратим внимание – псалмы Давида полны словами о Боге и бедны словами о пустых человеческих делах. Не воспевает Давид ни свое богатство (хотя он и стал богат, когда взошел на престол), ни красоту лошадей, ни упоение от власти над людьми. Не говорит он о делах человеческих. Только о Боге, только об отношениях Бога и человека!

Как научился этому Давид? Он «хранил жесткие пути, указанные Богом» - то есть жил по заповедям.

Отсюда очень важный для нашей жизни вывод – попытка всерьез исполнять заповеди Божии способна уменьшить нашу болтливость. В противном случае болтливость неудержима. И – губительна, ведь за каждое праздное слово дадим мы ответ в день Суда (Мф. 12:36).

«Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя» (Пс. 16:5).

Конечно, здесь имеются в виду не стопы ног. Просто Давид так образно называет свои помышления. Ведь куда направлены стопы, туда пойдет и человек, в какую сторону направлены помыслы, в такую будут направлены и дела человеческие.

Псалмопевец как бы говорит Господу: «Сделай мои помышления чистыми, совершенными, потому, что если чисты наши помыслы, то чисты будут и наши дела. Да не подвижутся стопы мои – не дай мне впасть в превратные помыслы, Господи, чтобы они не сбили меня с истинного пути».

«Аз воззвах, яко услышал мя еси, Боже, приклони ухо Твое мне и услыши глаголы моя. Удиви милости Твоя, спасаяй уповающыя на Тя от противящихся деснице Твоей. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крылу Твоею покрыеши мя» (Пс. 16:6-8).

Конечно, Давид зовет потому, что Господь его слышит. Если бы не слышал, то какой смысл и звать? Псалмопевец просит Господа, чтобы Он не прекращал выслушивать его слова и просьбы. И ещё он просит так спасти его, чтобы видящие это спасение удивились. Так, конечно, и было – те, кто видел, как Давид много раз был спасаем от гонителя Саула, разумеется удивлялись, изумлялись. И это увеличивало в них веру.

Так же и мы, видя помощь Господа после молитв к Нему (или читая о такой помощи) удивляемся. И если мы способны быть разумными и благодарными, вера наша укрепляется.

«От лица нечестивых, острастших мя, врази мои душу мою одержаша. Тук свой затвориша, уста их глаголаша гордыню. Изгоняша мя ныне обыдоша мя, очи Свои возложиша уклонити на землю. Объяша мя яко лев готов на лов, и яко скимен обитаяй в тайных» (Пс. 16:9-12).

Или в русском переводе Юнгерова: «Враги мои стеснили душу мою. Они заключились в туке своем: уста их говорили высокомерное. Гонители мои ныне окружили меня, глаза свои устремили, чтобы низринуть на землю. Подстерегли меня, подобно льву, бросающемуся на добычу, и подобно львенку, живущему в тайных местах».

Здесь псалмопевец характеризует поведение своих врагов. Слова эти предельно ясны, и непонимание может вызывать только выражение «они заключились в туке своем». Почему – в туке?

Понимать это можно двояко.

«Тук» - это жир, и его много у внутренностей. То есть люди, которые заключились в туке своём, в жире своём – это те, которые замкнулись внутри себя, в себе, и не способны больше сочувствовать гонимому или страдающему.

Так же жир – один из символов богатства. То есть враги Давида это те, кто полагается на земное богатство, на земное могущество, «а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21).