Шрифт:
Проникновение посредством визуализации, когда мистик практикует начертание, удерживание и созерцание Имени в глубине ума.
Проникновение посредством мантрического произнесения, когда мистик многократно, сосредоточенно и вибрирующе – на выдохе – произносит Имя, используя силу выдоха и соединяя дыхание, вибрацию и ментальную концентрацию. При этом мелодия и тональность звучания Имени могут изменяться – иногда совершенно сознательно, а иногда – спонтанно.
Проникновение посредством медитативного произнесения, когда мистик несколько раз мягко произносит Имя, одновременно направляя поток ума к его священному значению и контролируя процесс выдоха.
Проникновение посредством многократного произнесения, когда делается акцент на многократном и сосредоточенном произнесении Имени.
Проникновение посредством безмолвного наблюдения, когда Имя вначале несколько раз произносится медитативно, затем – мантрически, затем – мистик спокойно наблюдает за его звучанием и оживанием Имени во глубине собственного ума
Проникновение посредством размышлений и медитаций над текстами, в которых прямо или символически отражено Имя.
Об осуществлении этих девяти способов проникновения говорит псалмопевец: «…защищу его, потому что он познал имя Мое»; а также – «...благословляйте Имя Его».
Имена Бога и Сефироты Каббалы
Божественные Имена – не только атрибуты Бога или, вводя новое сравнение в духе Каббалы, «одеяния Бога», но – великие мистические символы, перефразируя Юнга, «Архетипы, преисполненные богатой и таинственной жизни»[141]. Познание объемного мистического символа можно уподобить освобождению драгоценного подарка от множества оберточных бумаг и упаковки, с той лишь разницей, что здесь каждая из оберток смысла обладает своей ценностью. Так мы движемся от поверхности смысла – через множество символических контекстов – к той его сокровенной глубине, о которой сказано: «...горе мне, если приоткрою, горе, если не приоткрою»[142].
В шестой главе мы говорили о четырех главных контектстах понимания слова «Бог»: Бог – Дух, Бог – Трехплановая Вселенная, Бог, проявляющий Себя через Иерархию сотворенных Сил, и «боги» – эгрегоры.
Верно ли рассматривать десять Божественных Имен Каббалы как дальнейшее развитие какого-либо из этих четырех главных контекстов?
Несомненно. Десять Имен (за исключением Неизреченного) являются развитием трех больших символических контекстов: Бог-Дух, Бог – трехплановая Вселенная, Бог-боги, так как каждое Имя:
персонализирует определенный этап творения, показывая место и роль каждого этапа и каждой сферы мироздания в Единой Божественной Личности;
передает целое символическое учение об одном из вибрационных уровней (гиперфизических Миров, Сефирот) Вселенной;
обозначает группу сознательных существ Иарархии, действующих на данном вибрационом уровне (в этом смысле Имя Божие является именем того Архетипа – той сферы Божественного Ума, через который была явлена эта группа Служителей Иерархии[143]).
Ниже приводится специально разработанная схема, демонстрирующая точное соотношение Имен, Сефирот и Служителей Иерархии – от высших Духов, называемых в теологии Дионисия Ареопагита «Серафимами» до лучезарных посредников Бога в мире людей, Ангелов.
Сефироты
Имена
Служители Иерархии
Кетер
Эхйах
Серафимы
Хокмах
Йах
Офанимы (Херувимы)
Бинах
Эль
Престолы
Хесед
Элохим Цабаот
Господства
Пешад
Элохим Гибор
Власти
Тиферет
Элоах
Силы
Нецах
Эльхай
Археи (Архангелы)
Год
Адонай Цабаот
Ангелы
Иесод
Тетраграмматон Цабаот
Люди
Малькут
Адонай Мелех Тетраграмматон
Приведенная схема иллюстрирует два важнейших закона:
Закон Жизни Миров: Там где присутствует материя, существуют проявления этой материи. Так сознательные существа каждой группы являются проявлением ЖИЗНИ соотвутствующего под-плана Бытия (Сефирота). Соответственно, каждый Сефирот можно и должно рассматривать как определенный уровень плотности гиперфизической материи Вселенной.
Закон Иерархического Равновесия: Мир низший управляется миром высшим через распространяющуюся вибрацию.
Здесь есть над чем задуматься: если для выполнения определенных работ (поддержания правопорядка, например) обществу требуются сотрудники – люди, обладающие определенным уровнем творческого мышления и профессионализма, то не более ли земного – Космический Порядок?[144]
Если в простейших видах работ бывает так трудно обойтись без квалицированных сотрудников, каким уровнем творческого ума и «профессионализма» должны обладать сотрудники Божественного Плана?