Тут произошла явная подмена понятий. Мы полагаем, что подмена была сознательной: в XIV–XVI веках, во время введения на Западе новой эры («от Р. X.»), реформаторы пытались скрыть разброс в вычислениях ее начала и выдать год начала новой эры как единственно возможный год рождения Христа. С этой целью разницу в сделанных до того вычислениях отнесли не к эре «от Рождества Христова», а к уже выходящей из употребления на Западе эре «от сотворения мира».

Однако эра «от сотворения мира» — понятие вполне определенное в христианской средневековой традиции. Этой эрой пользовались как на Востоке, так и на Западе до XV–XVI веков, а в православной церкви она используется до сих пор. Специалисты считают, что эта эра вошла в употребление вскоре после Первого Вселенского собора.

Что касается иудейской традиции, то в ней используется (опять-таки до сих пор) другая эра «от сотворения мира» с началом в 3760 году до н. э. «Книжные» же эры «от сотворения мира» следует рассматривать лишь как различные итоги вычисления года рождения Христа по одной из этих двух «рабочих» эр от «сотворения мира».

Гипотеза. Как христианская (византийская), так и иудейская эры «от сотворения мира» возникли, по-видимому, приблизительно в одно и то же время — не ранее VII–X веков н. э., когда переходили от счета лет по циклам к счету по эрам. Существование эры в двух вариантах — православном и иудейском, — возможно, связано с тем, что как раз в то время происходило размежевание православно-католической и иудейской церквей. Размежевание было закреплено на Первом Вселенском соборе, вероятно, в XI веке н. э.

Современному читателю, уверенному в «научном» происхождении хронологии древности, стоит предъявить краткое сопоставление между явно схоластическими вычислениями хронологической школы Скалигера-Петавиуса и содержанием современных научных монографий по древней истории.

Мы заимствовали скалигеровские даты в их «неприглаженном» виде из издания конца XVII века — Хронографа, а в качестве современного источника взяли фундаментальную книгу «История Древнего Востока» (М., Наука, 1983).

а. Версия Скалигера-Петавиуса.

б. Современная нам версия.

а. «…Лето мира Скалигер и с его разумения Калвизий и Гелвик полагают… 3947» «Мир в месяце октоврии (по свидетельству премудрейших хронологов Скалигера, Калвисия, Гелвика и прочих) от Бога созданный есть шестми денми. Начат созидатися в тое время, еже дня субботняго часу вечернему шестому приличествует. Сиф Калвисий мнит, что 26 день октоврия бысть 1 день в мире».

б. «Исходным моментом еврейского календаря является мифическая эра „от сотворения мира“ — 7 октября 3761 г. до н. э. — понедельник, 5 часов 204 хелека (при расчетах часто принимается 6 часов) пополудни».

По мнению Скалигера, «от сотворения мира» до Рождества Христова прошло 3947 лет Скалигер воспользовался иудейской традицией, хотя и «подправил» ее.

а. О потопе: «Неции пишут, аки бы начался потоп дне 28 ноемвирия месяца, в среду и паки лета грядущего 1657 (это соответствует 2290 году до н. э.: 3947–1657=2290) дне 6 ианнуария (января) перестал. Амвросий и Герард повествуют, яко начало потопа бысть в первых числах маиа (мая)…» «Дне 26 апреля месяца, по мнению Калвисия, ковчег (ноев ковчег) ста на горах Араратских… Около осмаго дне иулия месяца явишася верхи гор. По узрении верхов гор, дне 17 месяца августа Ное испустил врана (ворона)…»

б. —

Обратим внимание на потрясающую точность дат. Об этой особенности хронологической версии Скалигера — указывать даты с нереальной точностью — современные монографии умалчивают. Между тем такая особенность говорит о схоластических, а не научных методах работы скалигеровской хронологической школы.

а. «Действия и цари Ассирийскии или Монархии первыя… Начать же ся сия Монархия по исходе 1-ом, Ноя из ковчега, 60 лет по потопе Растущу бо людей множеству, Немрод (то есть Немврод) от Семене проклятого Хама рожден, царствовати возжелал… и первую Монархию во Азии, такожде и град Вавилон (тако от разделения языков нареченный) основал лета мира 1717 (то есть 2230 до н. э.: 3947–1717= 2230). И бысть сице первый всех Монарх (вземлюще речение Монархии за едино из 4 оных больших царств во святом писании воспоминаемых».

б. «…в азиатских, а затем и африканских областях Ближнего Востока и ближайших к нему регионах Балканского полуострова… ранее всего, начиная примерно с 3000 г. до н. э. (откуда эта цифра? не из левого ли столбца? — Авт.) возникает первая цивилизация. В других областях Азии, а также Европы начало цивилизации наступало на одно, два, а то и три тысячелетия позже… на престол вступил внук Сарагона — Нараум-Суэн (современная транскрипция имени Немрод — Авт.), при котором государство Аккаде достигло наивысшего расцвета (2236–2200 годы до н. э. — ср. с датой слева! — Авт.). …Он вообще отказался от традиционных титулов, приняв новый… титул „царь четырех стран света“… Своему внуку и наследнику Нараум-Суэн дал имя „царь всех царей“».

Обратим внимание на то, что в правом и левом столбцах написано, по сути дела, одно и то же. Правда, как именно назывались упомянутые «четыре страны света», современная монография умалчивает. Можно предположить, что это просто восток-запад-север-юг. Однако в XVII веке названия упомянутых стран еще помнили:

«…И тако буди первый Ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего, якоже повествуется послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы населяти людьми, Ассура, Мида, Магога, Мосха, иже бы царства на имена своя создали: Ассирийское, Мидское, Магогское, Московское» (Хронограф).