Среди миллионов пришедших и ушедших людей, где я? Нет личности, связанной с любой из этих форм, но я всегда был и остаюсь полнотой происходящего. Происходящее без меня невозможно. Я — полнота происходящего в каждый момент, миллионы лет назад или сейчас.

Вопреки моему чистому пониманию вышесказанного, из-за сознания должны переживаться телесные страдания. Название сознания это уже страдание. Мучительная жизнь близится к концу. Чем бы ни был этот источник, он переживает все страдания вместе с телом и сознанием, и знает, что стоит миллионы долларов, как бочонок с золотом. Источник, понявший и осознавший, что такое страдание и сознание, стоит миллионы. Я не следую духовности масс. Здесь вы не получите подачку обычной духовности. Нельзя потерять Окончательное; лишиться можно только слов. Окончательное — бессловесное знание, или чувство «Я Есть». Благодаря «Я Есть» приходит знание мира. Вы не отдельны, вы часть и послание знания мира.

Дживатман — тот, кто отождествляется с телом-умом как личность, отдельная от мира. Атман — лишь бытие, или сознание, которое и есть мир. Окончательный источник, познающий бытие, вообще не может быть назван. Он не может быть достигнут или охвачен никаким словом. Таково Окончательное.

Мне не нужны податливые и смиренные ученики, я хочу, чтобы они были могучими, как я. Я не создаю учеников, я создаю Гуру.

Я хочу, чтобы вы заскочили в пробирку в ходе исследования.

Спрашивающий: Как неподвижно пребывать в осознанности?

Махарадж: Вы знаете, что вы есть. Само это и есть осознанность. Если вы думаете, что должны быть осознанны, это становится эмпирическим состоянием. Вы хотите что-то воспринимать. Не принимайте тело за себя. Отождествлённость с телом нормальна в повседневных делах, но когда вам требуется узнать себя, не считайте себя телом. Вы обладаете знанием: «Я Есть». Само по себе оно значит, что вы есть.

Осознанность — состояние, в котором сознание оседает само в себя.

Это тело — выражение результата потреблённой пищи. В форме пищи было поглощено вещество, и вот результат. Когда пищи становится всё меньше и меньше, тело вынуждено истощаться, тоньчать. Это не ваша суть. Это не ваш образ. Это (указывая на тело) — коробка для завтрака. Почему исхудало это лицо? Потому что снизилось поступление пищи. Вы не тело пищи. Вы не бодрствование. Вы не глубокий сон. Вы знаете бодрствование. А так как вы его знаете — вы не бодрствование. Вы знаете глубокий сон, следовательно — вы не глубокий сон.

С: Я потерян.

М: Окончательный «вы» никогда не может быть утерян. Вам нечего терять, кроме слов. Кто вам сказал, что вы потеряны? Вы знаете, что существуете, «Я Есть».

В момент появления ощущения «Я Есть», появляются слова. Вы есть не в одиночестве, не в изоляции. Вы часть и послание мирового знания.

В иерархии сознания есть три ступени:

1. Дживатман, отождествившийся с телом-умом. Считающий себя телом, деятелем, личностью, отдельной от мира. Он выделяет себя и отделяет от мира как самостоятельную единицу, из-за отождествления с телом и умом.

2. Далее следует одно лишь бытие, или сознание, которое есть мир. «Я Есть» означает целый мой мир. Лишь бытие и мир. Вместе с бытием чувствуется и мир, это Атман.

3. Окончательный источник, знающий бытие, вообще не может быть обозначен. Его нельзя достичь или обусловить никаким словом. Это Окончательное состояние.

По-простому я объясняю эту иерархию так: у меня есть внук (дживатман). У меня есть сын, а я дед. Дед — источник сына и внука.

Три ступени не могут быть обозначены как знание. Термин «знание» возникает на бытийном уровне. Я передал вам суть своего учения.

Чем вы считаете себя теперь? В качестве чего вы явились в этот мир? В каком качестве вы хотели бы уйти из этого мира? Обычно люди цепляются за телесную отождествлённость, но теперь я выкинул её за борт: вы не тело. Я спрашиваю, что вы такое? Не будучи телом, чем вы считаете себя теперь? Что бы вы ни произнесли, будет неверным, ложным.

Вы цепко ухватились за представление о себе как о теле. У вас должна быть крепкая убеждённость, что вы не тело и даже не сознание в бытии.

Экспериментируйте на себе. Когда вы воспринимаете тычок, разве вы говорите ему: «Я тебя воспринимаю»?

Всё бесполезно, бесполезны все разговоры, когда каждый сам по себе. При погружении в истинную сущность ничто не важно, потому что ничего и нет. При погружении «я», всё есть осознанность.

Махарадж: Чем вызваны эти сознание и «Я Естьность»? Какая элементарная основа необходима для его прорастания? Это пять элементов, три гуны и пракрити — пуруша. В результате всех их возникает пространство «Я Есть». Что у вас есть, кроме памяти? Память — результат пяти элементов и трёх гун, т. е. восьмиаспектности. Так что лишь при наличии элементарной основы возможна память, память о чём угодно, и — самое важное, наконец — память о том, что вы есть.