Сразу после того пришло время так называемых "Тёмных веков".

Повелитель глубин

Представления о том, что поклонение серапису носило искусственный характер, связанный с политическими амбициями египетских фараонов, включая Александра Македонского, тоже достаточно искусственны, поскольку нет единого мнения о его происхождении. Остановимся на нескольких.

Египетская, точнее мемфисская, версия объясняет его имя как синтез Осириса и Аписа, священного быка.

Хотя точная природа признаков, которые взяты от Осириса и Аписа, не ясна, но представляют так, что серапис это форма, которую апис принял после смерти. Апис — это "ка" и в прямом смысле и переносном.

Сераписа считали одной из ипостасей Митры и возводят его имя к иранскому эпитету хшатрапати — "Господин Царства". Не знаю как вам, а мне кажется, что серапис и хшатрапати слишком разные по звучанию слова. Смысл может быть верен.

Тацит писал в "Истории", что в деревне Ракотис, на месте будущей александрии, издавна существовал храм сераписа и Изиды, и тогда естественно предположить, что бог гораздо древнее, чем считается. Оттуда дошли интересные изображения сераписа и Изиды.

Да, именно так изображали в отдельных случаях сераписа. В виде Змея. Его называли "Дракон Мудрости" или "священная Змея". Египетская секретная школа философии делилась на Малые и великие мистерии. Малые посвящались Изиде, великие — серапису. В великих Мистериях разрешалось участвовать только жрецам. Как утверждал один из первых египтологов Д.Г. Уилкинсон в книге "Поведение и привычки египтян", даже наследнику трона не делалось исключения; только по достижении им положения фараона, когда он автоматически становился жрецом и временным главой государственной религии, он допускался на них. Секреты мистерий охранялись строго — чужие на них не присутствовали.

Змея на его изображениях присутствует всегда. Иногда серапис держит змею, иногда она обвивает его полностью или присутствует на левой ноге, как на изображениях Пацуцу. Иногда серапис стоит на змее, драконе или другой рептилии, вроде крокодила, используя его как постамент, основание. Отличительная особенность изображений бога — корона-цилиндр, похожая на монашеский клобук в виде "модиуса" — меры зерновых. По крайней мере (прошу прощения за тавтологию), так считают — что на голове бога ведёрко с зерном. Дескать, это символ плодородия.

Так и пишут в энциклопедиях — серапис, древнеегипетский бог плодородия.

Хлеб может быть связан с плодородием, а как с ним связана змея?

Версия Плутарха, изложенная в "об Изиде и озирисе":

"Птолемей сотер увидел во сне колоссальную статую Плутона в синопе, не зная, как она выглядит, и никогда ее не видев в натуре, во сне же статуя просила его как можно скорее перенести ее в александрию. У него не было ни информации, ни возможности узнать о том, где эта статуя находится, но, рассказав о своем видении друзьям, он узнал от много путешествовавшего сосибия, что тот видел в синопе точно такую же статую, как ту, что царь, по его мнению, видел во сне. Поэтому Птолемей послал в синоп сотела и Дионисия, которым после долгого времени, с большими трудностями и не без божественной помощи, удалось украсть статую и увести ее. Когда они привезли ее в Египет и показали, Тимофей, интерпретатор священных законов, Манефон сибеннит и их сотрудники предположили, что это статуя Плутона, основывая свое мнение на Цербере и змее, связанных с ней, и убедили Птолемея, что эта статуя никого иного из богов, нежели сераписа.

Он определенно не носил этого имени, когда он прибыл из синопа, но после его появления в александрии он "принял" то имя, которое Плутон носит среди египтян, а именно — серапис" Таким образом, выходит, по Плутарху, серапис — это Плутон, бог подземного мира. Аид, говоря по-гречески, с его мрачным царством и властью над тенями умерших.

Что-то с "плодородием" не совсем вяжется, не кажется ли вам? Тогда что у него на голове? ведерко это или корзинка — штука загадочная. Судя по всему, по количеству разнообразных форм, не всегда понимали ее утилитарное значение и сами ваятели. Возможно, жрецы не считали нужным снисходить до объяснений мастерам, а просто говорили — "сделай так". На полном серьезе некоторыми исследователями утверждается, что предмет этот закрывает рога. Мол, у хеттов был ритуальный текст, известный как "хроника Пухану", в котором была упомянута корзинка на голове человека, который превратился в огромного быка и, подвигая гору, сломал рог. Это увечье и было прикрыто корзинкой. Корзинка и бык, как предполагают, явная связь с мемфисским мифом об аписе. А значит, и серапис имеет хеттское происхождение.

И еще одна версия, хронологически самая ранняя в источниках и наиболее похожая на правду. Во всяком случае, с точностью объясняющая происхождение имени бога.

Согласно арриану, когда александр Македонский был уже смертельно болен, его друзья решили переночевать в храме сераписа, чтобы получить во сне предсказание оракула о возможности спасения царя. Действие происходило в вавилоне и было зафиксировано в "Эфемеридах", официальном дневнике, который вёлся при дворе александра. Некоторые исследователи указывают на то, что "храм сераписа", названый так аррианом, мог быть на самом деле храмом бога Эа (Энки), эпитетом которого было Sarapsi — "Царь Глубин". "Царь Бездны". Или "Царь океана", "владыка пресных вод" — это смотря как понимать слово "апсу". Этимологию слов SAR-SER мы уже разбирали. И SAR здесь может быть истолковано как "царь", "повелитель", и слово "Змей" тоже уместно.

Серапис — Энки? Если так, то ему в этот раз не удалось отыграть реванш у Энлиля.

Все концы сошлись, кроме корзинки на голове. Мы вернемся к ней (корзинке) позже, потому как не станем слишком удаляться от конкретной темы.

Вы помните, чем закончилась предыдущая глава?

Посмотрите еще раз на схему. Представленная в аркане № 10 модель мироустройства, синтеза Мира Бытия, выражена взаимодействием двух противоположных сил: сетом-Тифоном, который представлен как существо рептилоидное, и Гермесом-анубисом в виде киноцефала.