ТРЕБА — «жертвоприношение». Заимств. из цслав., др. — русск. тереба, ст. — слав. трба (супр.). согласно богословской концепции это богослужение по просьбе или по настоянию верующих. Скорее может быть понято как «исполнение долга» (см. требовать).… …Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

ПОТРЕБЛЯТЬ, потребить что, куда, на что, расходовать, держать, издерживать, изводить, истратить на потребу. Потребила я полотно-то на белье детям. || съедать, пожирать, губить, уничтожать. Что Бог дал слетья, все потребили. Медведь корову потребил, изодрал, съел. Саранча хлеб потребила. Потребить одежду, износить всю, вовсе, до ветхости. Потребити веру, церк. попрать, погубить. || Потребить, принести на жертву; Потребиться, страдат. Красота в лице потребилась, песня. Потреба ж. потреб м. нужда, надобность, необходимость. Извел деньги на домашние потребы. Потреба повиноватися, нужда, т. е. нужно, потребно. Сотворить потребу богам, жертвоприношенье. На всякую потребу не настачишься (не напасешься).

И вот еще любопытное значение на старославянском:

По смыслу «общество потребления» выходит (если переводить на русский) «обществом разрушения», «обществом истребления», «обществом нужды», «обществом издержек» и «обществом жертв».

Судя по многочисленным названиям коммерческих фирм, содержащих в логотипах изображение кадуцея, общество потребления выбрало Гермеса и Меркурия своими кумирами. Есть ведь бог рыночной скамьи, обмана, ловкости, плутовства и воровства?

Психопомп

Торговцы не слишком любопытны в том, что не касается извлечения прибыли, и в энциклопедиях видят лишь то, что хотят видеть. Зафрагментированное сознание ориентируется только на ярлык, на этикетку. Да, у Гермеса есть в числе его эпитетов, употребляемых в гимнах, агорей и ктарос, что означает «рыночный» и «прибыльный». Но также он титулован как Психопомп — душеводитель, сопровождающий тени в мрачное царство аида. Как Хтоний — подземный. Как аргоубийца — убивший арго, аргуса. Как Тихон — «попадающий в цель». Как Трикефал — трехглавый. Как Промах — сражающийся впереди.

Как Парамон — близкий к амону. Имя Парамон у нас переводят как «твердый, надежный». Однако согласно Геродоту амон (греч. ; аммон) — имя Зевса у египтян. Следовательно, Парамон — приближенный к амону, богу солнца и царю богов, к Зевсу, по египетской версии.

Планета Гермес — наиболее близка к солнцу. Изображали амона в виде человека с головой барана. Есть у Гермеса еще один титул — криофор — несущий барана. Вроде бы и странный титул для Гермеса и который впрямую толкуют чуть ли не как «покровитель овцеводов», или «пастырь», но странный для тех, кто за вырезанным фрагментом не видит цельной картинки, за бараном не видит амона-Зевса или серьезно считает Гермеса покровителем жуликов.

У Гермеса есть еще много десятков других эпитетов, кроме агорея.

Гермес божество древнее и догреческое, происхождение которого теряется из-за недостаточности источников, возможно, североафриканское или малоазийское.

Его имя — производное от греч. — груда камней или каменный столб. Герма. Этими одиноко стоящими каменными столбами в глубокой древности любили отчего-то украшать пейзажи. Думают, что делалось это затем, чтобы путники не могли заблудиться и имели ориентиры.

Как бы то ни было, эти менгиры стали таковыми «верстовыми столбами» считаться. Другое объяснение — в древности так отмечали места погребений. Парадокс в том, что археологи вокруг тех мест захоронений не находят, как правило. И столбы те ставили далеко от мест поселений. Относились к ним с почтением: повреждение герм считалось страшным святотатством и строго каралось.

Если мы станем рассматривать Гермеса как сущность в системе божественной христианской иерархии, то он соответствует по чину архангелу.

По иконографике — архангелу Михаилу, попирающему Змея и держащему в руках «сферу». Я думаю, вряд ли кому придет в голову мысль, что архангел Михаил может быть покровителем воров.

На некоторых изображениях архангел держит весы и взвешивает души людей почти так, как это делают египетские анубис и Тот.

Гермес в античные времена отождествлялся с Енохом, Моисеем, Орфеем, Идрисом, Меркурием, анубисом, а также с египетскими Тотом (когда греческие боги бежали в Египет Гермес принял образ ибиса) Манефоном (историком и жрецом из города себеннита), Нехепсо и Петосирисом (египетскими астрологами) и другими мифическими и историческими личностями. Ну, и конечно, с Гермесом Триждывеличайшим.

Кроме того, говорят о Гермесе как о предке, отце, сыне, Дваждывеличайшем, первом, пятом — все они представляют ипостаси одного и того же Гермеса Трисмегиста.

Гермес Трисмегист был, судя по всему, существом из плоти, реальной исторической личностью, что подтверждается из многих источников. Его упоминал Цицерон в своем трактате «о природе богов», где говорит о том, что египтяне называли его Тотом. Апологеты христианства ритор Луций Целий Фирмиан Лактанций, проживавший в африке, и святитель аверелий августин свидетельствуют, что Гермес Трисмегист был известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых эти отцы церкви не сомневались. «Герметическими» (а вы думали, от чего это слово происходит?) произведения назывались оттого, что, по мнению ранних христиан, были заполнены мудростью до предела. До поры Церковь относилась к Гермесу очень лояльно.