Во второй половине XX столетия появилось ещё множество публикаций, которые выдавались за переводы «Некрономикона». Это, в частности, некий Grimoirium Imperium, «Некрономикон Симона», основанный на текстах шумерской мифологии, а также «Некрономикон Гигера», представляющий собой собрание картин швейцарского художника Ганса Гигера на «демоническую тематику». В 2009 г. переводчик, работавший под псевдонимом Анна Нэнси Оуэн, составил подборку текстов, озаглавленную «Некрономикон». Но понятно, что к настоящему «Некрономикону», если таковой существует, это произведение имеет весьма и весьма условное отношение.

Впрочем, маловероятно, что рукопись такого содержания окажется доступна широкому кругу читателей. Что же касается «Книг мёртвых», то это всё же не пособия по чёрной магии, а, скорее, исторические памятники.

Загробная магия

Если древнеегипетская мифология подробно описывает мир мёртвых и загробное путешествие души, то для древних иудеев тема смерти являлась «таме» — запретной. Согласно ветхозаветным табу, живой человек не должен был пытаться заглянуть за грань потустороннего, тайна смерти принадлежала одному лишь Богу...

Между тем для мира мёртвых существовало своё обозначение — «Шеол». Буквально оно означало: «земля вечного праха», «пропасть», «преисподняя», «яма», а также «гиблое место». По словам Иова, смерть — это место, откуда не возвращаются, «страна тьмы и сени смертной».

Всех, оказавшихся в Шеоле, ждёт участь «рефаим» — призраков. Но «рефаим» никак не связаны с Богом, их существование в стране мертвецов покрыто мраком.

Многие древние магические ритуалы трансформировались в табу, отражённые в законе Моисеевом. Так, в нём говорится об использовании очистительной воды, которой следует омывать предметы, связанные со смертью. Считалось, что вода эта исцеляет заразные заболевания, кожные недуги и даже проказу.

Популярностью пользовались «меонен» — прорицатели, получавшие информацию из загробного мира. Чаще всего они приводили себя в состояние транса, играя на музыкальных инструментах. Распространено было также гадание на внутренностях жертвенных животных.

Магию, связанную с загробным миром, часто называют некромантией. В переводе с древнегреческого этот термин буквально означает «гадание по мёртвым». Однако суть некромантии гораздо шире, чем получение информации о будущем. Вызывая при помощи различных манипуляций и заклинаний духов и демонов из царства мёртвых, некромант мог получать от них различные знания, а также могущество и защиту от злых сил.

Древнегреческие некроманты осуществляли свои ритуалы в святилищах божеств смерти — Аида и Персефоны, которые располагались, как правило, в пещерах, подземельях или близ горячих минеральных источников.

Считается, что некромантией «грешили» многие знаменитые оккультисты. В частности, называют имена доктора Фауста, алхимика Джона Ди, графа Калиостро (хотя последний проводил лишь относительно безобидные спиритические сеансы). Но гораздо чаще таких людей называли чернокнижниками, так как некромантия является лишь частью чёрной магии. Издавна верили, что при помощи общения с загробными сущностями можно навести на человека порчу или нанести ему другой вред.

Интересно, что в Средние века некромантией занимались в основном священнослужители. Так, у французской королевы Екатерины Медичи, прославившейся своими кознями и жестокостью, состоял на службе монах-якобинец. Он изготавливал восковые фигурки врагов королевы и протыкал их булавками в жизненно важных местах, сопровождая этот процесс заклинаниями. Вскоре люди, которых обозначали эти фигурки, умирали. По крайней мере так гласит легенда.

Когда король Карл IX тяжело заболел, по совету монаха Екатерина отслужила чёрную мессу. Для этого отрубили голову маленькому ребёнку, чтобы из уст мёртвой головы получить предсказание демона о здоровье короля. Однако Карл умер от болезни...

Римского папу Сильвестра III кардинал Бено публично обвинил в занятиях колдовством. По его словам, папа изготовил медную «голову-оракула», в которую с помощью магнетической силы поместил сущность демона. Кроме того, Сильвестра III постоянно сопровождали некие тёмные духи, покровительствовавшие ему. Эти обвинения были доказаны.

Во время правления Генриха VIII был арестован за колдовство священник по имени Уильям Стэплтон. Знаменитый скульптор Бенвенуто Челлини в своих записках вспоминает о некоем сицилийском священнике-некроманте. По словам Челлини, он наблюдал, как в Колизее этот священник вызвал толпу чертей. Во второй половине XVI в. все священники применяли магические заклинания для обряда изгнания бесов.

Во время регентства французской королевы Марии Медичи в Париже судили придворную даму Марешаль д’Анкре. По совету итальянских священников она прикладывала ко лбу только что зарезанных белых петухов, чтобы избавиться от головной боли. Кроме того, она добровольно прошла церемонию изгнания духов в августинской церкви. Несмотря на это, её обвинили в колдовстве...

Злых духов священнослужители изгоняли так. В полночь священник, на чьей одежде голубиной кровью были начертаны магические знаки, вступал в круг. Круг обрызгивали кровью чёрной овцы и белого голубя. Затем священник начинал заклинать духов ада: Ахеронта, Магота, Асмодея, Вельзевула, Белиала и проклятые души именами Иеговы, Адоная, Элоха и Саваофа... Затем он приказывал им удалиться. Некоторые из духов охраняли клады и сокровища, которые открывались после их изгнания. Клады поступали в распоряжение церковников. Если бесы не хотели уходить, то их выкуривали серой, медвежьей желчью и рутой. Всё это больше походило на магический, чем на религиозный ритуал.