«Во имя отца и Сына и Святаго духа:

Вопросъ. Для чего Богъ создалъ человка?

Отвтъ. Для того, чтобъ онъ въ него вроваль, былъ свободенъ и щастливъ.

Воп[росъ]. Что значитъ вровать въ Бога?

Отв[тъ]. Богъ нашъ Iисусъ Христосъ, сошедши на землю, для спасенія насъ, оставилъ намъ святое свое Евангеліе… Вровать въ Бога значитъ слдовать во всемъ истинному смыслу начертанныхъ въ немъ законовъ.

Воп[росъ]. Что значитъ быть свободнымъ и щастливымъ?

Отв[тъ]. Безъ свободы нтъ щастія. Святый Апостолъ Павелъ говоритъ: цною крови куплены есте, не будете рабы человкамъ.

Вопросъ. Для чего же русскій народъ и руское Воинство нещастно?

Отвтъ. Отъ того, что Цари похитили у нихъ свободу.

Воп[росъ]. Стало быть Цари поступають вопреки воли Божіей?

Отв[тъ]. Да, конечно, Богь нашъ рекъ: болій въ васъ, да будеть вамъ слуга, – а Цари тиранятъ только народъ.

Воп[росъ]. Должны ли повиноваться Царямъ, когда они поступаютъ вопреки воли Божіей?

Отв[ т ъ]. Нтъ! Христосъ сказалъ: Не можете Богу работати и мамон; оть того то руской народъ и руское воинство страдаютъ, что покоряются Царямъ.

Воп[ро съ]. Что жъ Святый Законъ нашъ повелваетъ длать рускому народу и воинству?

Отв[тъ]. Раскаяться въ долгомъ раболпствіи и ополчась противъ тиранства и нечестія поклясться: Да будетъ всмъ единъ Царь на небеси и на земли Iисусъ Христосъ.

Воп[росъ]. Что можетъ удержать отъ исполненія святаго сего подвига?

Отв[ т ъ]. Ничто! Т, кои воспротивятся Святому подвигу сему, суть предатели, Богоотступники, продавшіе души свои нечестію, и горе имъ лицемрамъ, яко страшное наказаніе Божіе постигнетъ ихъ на семъ свт и на томъ.

Вопросъ. Какимъ же образомъ ополчиться всмъ чистымъ сердцемъ?

Отвтъ. Взять оружіе и слдовать за глаголющимъ во имя Господне, помня слова Спасителя нашего: Блаженны алчущіе и жаждущіе правды, яко т насытятся; и низложивъ неправду и нечестіе тиранства, востановить правленіе, сходное съ закономъ Божіемъ.

Воп[росъ]. Какое правленіе сходно съ закономъ Божіимъ?

Отв[тъ]. Такое, гд нтъ Царей. Богъ создалъ всхъ насъ равными и сошедши на землю избрал Апостоловъ изъ простаго народа, а не изъ знатныхъ и царей.

С. И. Муравьев-Апостол на допросе следственной комиссии в Петербурге. Рисунок А. А. Ивановского. 1826 г.

Воп[росъ]. Стало-быть, Богъ не любитъ Царей?

Отв[тъ]. Нтъ! Они прокляты суть отъ него, яко притснители народа, а Богъ есть человколюбецъ; да прочтеть каждый, желающій знать судъ Божій о Царяхъ Книги Царствъ главу 8-ю: собрашася мужи Израилевы и пріидоша къ Самуилу и рекоша ему: нын постави надъ нами Царя, да судитъ ны; и бысть лукавъ глаголъ сей предъ очима Самуиловыма, и помолися Самуилъ къ Господу, и рече Господь Самуилу: послушай ныне гласа людей, якоже глаголятъ теб, яко не тебе уничижиша, но мене уничижиша, яже не царствовати ми надъ ними, но возвстиша имъ правду цареву. И рече Самуилъ вся словеса господня къ людямъ просящимъ отъ него Царя и глагола имъ: Сіе будетъ Правда Царева: Сыны ваши возметъ, и дщери ваши возметъ, и земли ваши одесятствуетъ, и вы будете ему рабы и возопіете в день онъ отъ лица Царя вашего, его же изобрасте себ, и не услышить васъ Господь въ день онъ, яковы сами избрасте себ Царя…

Итакъ, избраніе Царей противно вол Божіей, яко единъ нашъ Царь долженъ быть Iисусъ Христосъ.

Вопросъ. Стало, и присяга Царямъ Богопротивна?

Отвтъ. Да, Богу противна; Цари предписываютъ принужденныя присяги народу для губленія его, не призывай всуе имени Господня: Господь же нашъ и Спаситель Iисусъ Христосъ изрекъ: Азъ же глаголю Вамъ: не клянитеся всяко; и такъ всякая присяга человку противна Богу, яко надлежащая ему единому.

Воп[росъ]. Отъ чего жъ упоминаютъ о Царяхъ въ церквахъ?

Отв[тъ]. Отъ нечестиваго Приказанія ихъ самихъ, для обмана народа и ежечастнымъ повтореніемъ Царскихъ имянъ оскверняютъ они службу Божію вопреки Спасителева велнія молящіи не лишше глаголятъ якоже язычники.

Вопросъ. Что же наконецъ подобаетъ длать христолюбивому Россійскому воинству?

Отвтъ. Для освобожденія страждущихъ семействъ своихъ и родины своей, и для исполненія Святаго Закона Христіанскаго, помолясь теплою надеждою Богу, поборающему по правд и видимо покровительствующему уповающимъ твердо на него, ополчиться всмъ вмст противъ тиранства и восстановить вру и свободу въ Россіи.

А кто отстанет, тот яко Iуда предатель, будетъ Анафима проклятъ. Аминь!»

Командиры пехотных корпусов: 4-го, генерал-от-инфантерии князь Щербатов и 3-го генерал-лейтенант Рот доносили главнокомандующему 1-ю армиею:

Князь Щербатов от 31-го декабря 1825 и 1-го генваря сего 1826 года, что о возмущении Черниговского пехотного полка получа он сведение от киевского гражданского губернатора, по дощедшим к нему от васильковских стряпчего и городничего рапортам, предписал тотчас 1-му баталиону Моромского пехотного полка; выступившему из Киева, по смене с караула, остановиться в местечке Броварах и быть ежеминутно в готовности к выступлению куда надобность потребует; Витебскому пехотному полку также приготовиться куда приказано будет, а Курской полк, в Киеве находившийся, был уже в совершенной готовности; 2-е, что прибыли в Киев полковник Гебель покрытый 8-ью ранами, из коих самая тяжелая нанесена в грудь Муравьевым; майор, что ныне подполковник Трухин, довольно пострадавший от побоев; два жандармские офицеры порутчик Несмеянов и прапорщик Скоков, которых Муравьев содержа под арестом отпустил после выступления из Василькова в 8 верстах, также прибыл полковой адьютант Павлов 1-й, скрывшийся от мятежников в доме городничего, сохраня присяжный лист, подписанный всеми офицерами на подданство вашему императорскому величеству и полковую печать и 3-е, что отделившиеся от мятежников явились к нему князю Щербатову, генваря 2-го порутчик Сизиневский и подпорутчик Войниловичь, и 3-го штабс-капитан Маевский, порутчик Петин, подпорутчики: Рыбаковский и Кондырев; прапорщики: князь Мещерский, Апостол-Кегичь и Белелюбский, и что из числа их Кондырев, князь Мещерский и Апостол-Кегичь, по уверению полковника Гебеля и подполковника Трухина, насильно были увлечены мятежниками и к сообществу их не принадлежали.