Трикалдришти & эффективность были сегодня полностью затруднены, & кармасиддхи пострадали, как результат, очевидно, Моего освобождения, выпустившего его неблагоприятные тенденции из-под контроля, & колебания в Природе & бросившего их в персональность на мой ум.

11 апреля Суббота.

...

Трудность теперь в том, чтобы гармонизировать чанда действие персональности Махакали со светящейся эффективностью виджняны, как это было гармонизировано с внутренней чистотой, свободой & бхукти. Для светящейся & эффективной виджняны до сих пор была привилегия Махешвари-Махасарасвати, а Махакали бхава всегда сопровождалась ложным действием, ложным теджасом, ложным знанием из-за рвения, надежды, желания & предпочтения. Старая ассоциация возродилась в окружающей природе вследствие освобождения асиддха вайявик сил в окружении.

...

... Цель новой персональности - избавиться от постепенного процесса, обобщить сконцентрированный или даже вовлечённый, & так обеспечить торжествующую скорость; также избавиться от всех старых аскетических состояний Сиддхи и Ананды.

Даже сильная & длительная боль, так же как сильный & длительный дискомфорт, теперь способна к Ананде; но эта сиддхи должна всё же быть обобщена. Если будет обобщена, это будет первая эффективность физического мукти. Другие освобождения от трёх тамасичеcких дош, - усталости, сна и физической депрессии; от двух раджасичеcких, голода & жажды, от трёх космических, болезни, смерти & физического ограничения (напр. тяготение и т.д.). Из них только жажда хорошо продвинута к подготовке свободы, другие ближайшие - болезнь & физическая депрессия, которые сохраняются только от тамасичеcкого дхрити. У голода менее уверенный захват, чем в среднем теле. Остальные всё жё в полном или почти полном овладении, кроме несовершенной первичной & вторичной уттхапаны.

Ночью Махакалибхава полностью утвердила освобождение от желания гармонии, которое проявилось утром и завуалировалось впоследствии, но ещё не утвердила свою позитивную гармонию с первой & третьей чатуштайями сразу.

12 апреля

...

Брахмадаршан колеблется между Кришной, Кришной Нарайяной, Нарайяной, Нара Нарайяной, Нарой в Сагуна Брахмане & простых Сагуна бхавах. Первые два преобладают в детях, молодёжи & красивых людях, Нарайяна & Нара Нарайяна в других;

Нара & простая Сагуна выжили от бывших состояний восприятия. Нара приходит всякий раз, когда ум концентрируется на эго в объекте восприятия.

Гадание

САНСКРИТ

Ананда должна быть брошена в руки Индры для действия Лилы.

...

Липи

1. Организуйте волю. 2. Это - энергия.., это - земная энергия

В повиновении липи Воля, действующая как земная энергия, была осуществлена на множестве различных объектов по очереди - между 20 & 30. Во всех случаях, кроме немногих, в которых движущийся объект ушел с поля действия раньше, чем воля могла быть эффективной, - желаемое движение имело место без сопротивления или после большого или малого сопротивления. Испытывались все три формы, вашита, айшварья, ишита; сначала было различие, ишита казалась наименее эффективной из трёх, вашита самая эффективная против активного сопротивления, айшварья против пассивного препятствия тамасической природы; но, в конечном счёте, все, казалось, были уравнены. Один раз, что примечательно, айшварья произвела три последовательных точных & немедленных движения двух летящих птиц с более чем шестидесятиричным могуществом, но ишита также приводила к подобному результату, а также однажды против сопротивления уровнем 50. Вашита также проявила 50°, но не более высокий уровень; что, однако, было сделано в предыдущих случаях. Вся эта эффективность была в особых движениях и, кажется, ещё нет того же влияния на постоянные тенденции, установленные силы, материальные объекты и т.д.

13 апреля

Вчера вечером & этим утром был период задержанного движения, в котором врагу было позволено напасть на достигнутые результаты. Махакалибхава и третичное дасья тела оставались устойчивыми, но первая чатуштайя была затронута внешней асаматой, ашанти & даже мгновенной духкхой. Брахмадаршан колебался между Анандамайя Пурушей, Нарой в Анандамайя Сагуне & обобщённым Нара-Нарайяной. Чувство универсальной красоты было успешно прервано & отрицалось в Индрии, лицо было, как обычно, крепостью Асундары. Есть также постоянное съезжание мысли вниз из виджняны в ум, где это поднимает старые формы ошибки.

...

... невозможно для Асамахита Ашанта-мануши (каким является Р.) знать Бога простой интеллектуальностью или интеллектуальной интуицией. Только чистая виджнянамайя может сделать это; она не настаивает на Боге жалости & горя или на потребности непрерывного возрождения.

...

Сильная & длительная репрессивная боль между лёгкими & пупком, как при приближающейся смерти, продолжавшаяся в течение почти часа. Переносимая сначала с пассивной анандой, она стала, наконец, ниранандой & должна была изгоняться постоянным давлением Воли, сопровождаемым быстрым дыханием и глотанием эликсира жизни в слюне. Не элемент боли, но элемент дискомфорта пересилил ананду по причине, что элемент боли, обращённый только к телу & уму, можно принять или легко отклонить его; но элемент дискомфорта, работающий непосредственно на пране & препятствующий ей, беспокоит ум в пране, & отделение менее легко.

asamahita asanta-manusa (asamahita ashanta-manusha) - "несконцентрированный беспокойный человек", обычный человек, который испытывает недостаток в силе духовной концентрации и тишины.

14 апреля. Вторник

...

Брахмадаршан был прерван в его более высоких частях с тем, очевидно, чтобы расширить бодху Нарайяны до всего сознания Нары вместо того, чтобы хранить её как нечто обособленное & содержащее & осведомлённое, но не идентичное с Нарой. При нисхождении есть частый рецидив простой сагуны.

Всё сознание ведомо вниз в манас & прану, очевидно, чтобы их более тёмные движения могли учиться становиться сатьям, брихат & ритам в Аннамайя & Пранамайя Пуруше & Пракрити не меньше, чем в Маномайе. Обещано, что в результате очевидного рецидива появятся большие, более прочные & более широкие сиддхи.

15 апреля - 1 июня 1914 года