встречено скептически. Сразу возникла дискуссия о том, что следует называть нелепой идеей. Человечество славно поработало на ниве несбывшихся надежд и мечтаний, но нужно раграничивать их характер.

После долгих споров сошлись на следующем. Если у идеи, сколь она впоследствии не оказалась бы ошибочной и нереализуемой, была убедительно полезная цель, ее нельзя считать нелепой. Вот, например, постороение бесклассового общества. Его цель - обеспечение для всех, а не только сильных и удачливых, терпимых условий жизни, она несомненно гуманна и конструктивна. Слабость проекта в недопонимании того,что различия в способностях и конфликты интересов всегда будут существовать, а главное - в ее вульгаризации в процессе борьбы, чего вряд ли можно было избежать. Однако сама идея справедлива, перспективна, ее внедрение в более разумном варианте продолжается. Сейчас желаемое общество уже не называют бесклассовым, но идея пошла оттуда.

Показателем нелепости идеи является ее внутрення противоречивость. Так, например, идея инквизиции - искоренять всеми средствами безбожие, как они его понимали. На первый взгляд, данное намерение соответствует глубокой религиозности с учетом, конечно, диких средневековых нравов. Но более пристальный взгляд приводит к пониманию очевидного противоречия между верой во всемогущество и мудрость Хозяина и намерением помогать ему в борьбе с его врагами.Элементарная логика требует признать,что еретики созданы с какой -то целью им самим, а значит бороться с ними бессмысленно. Ссылки на дьявола не выдерживают критики, поскольку он также является продуктом хозяйской воли.

Подобное понимание нелепой идеи было принято, и конкурс утвердили, решив провести по секциям нелепых ситуаций, нелепых идей и нелепых идеологий. Прошло пару недель и пошли первые выступления и обсуждения.

Ведущая идеология.

В определенном плане потусторонье делилось на две части: мир верующих и неверующих. С идеологией верующих все было ясно, а вот у эквов - атеистов шли постоянные дискуссии о земных жизненных ценностях и о смысле земной жизни. Все они в общем - то напоминали рассуждения и споры землян, но здесь все же было больше мудрости, поскольку лучше виделись результаты экономических, политических, моральных теорий и ожиданий.

Для атеистов совершенно бесспорной истиной выступало то, что главной закономерностью всех земных изменений было движение в сторону прогресса, т.е. улучшения материальных условий существования и смягчения различных форм жестокости и нетерпимости. Вопреки всем трудностям, задержкам, спотыканиям и временным застоям продвижение по пути прогресса было неустанным и результативным, о чем свидетельствует сравнение достаточно отдаленных периодов человеческой истории. Несмотря на постоянные поиски, никакой другой общечеловеческой цели или глобальной идеи атеисты обнаружить не смогли. Может быть, это не так наполняло эмоциями и грело душу, как служение Хозяину, но зато больше удовлетворяло требованиям данного природой разума.

Если у верующих знаменательные даты и праздники были связаны с различными событиями в жизни религиозных персонажей, то у атеистов постепенно сложились традиции празднования ведущих идей и научно - технических открытий, ставших судьбоносными для цивилизации и прогресса.

Так, в качестве одной из первых стали отмечать идею справедливости, на основе которой в дальнейшем стали возникать многие другие нормы гуманности. Человеку двадцать первого века, очевидно, кажется, что понятие справедливости существовало в человеческом сознании всегда, но на самом деле для этого нужно было пройти немалый путь развития. Позже из нее выросли требования социального равенства, взаимопомощи, правопорядка, поддержки нуждающихся и ряд других.

В качестве еще одного шага земного прогресса эквы отмечали идею единения, которая, начиная с родоплеменных союзов, приводила ко все большему осознанию человеческой общности, смягчению зоологической враждебности, устранению расовых, религиозных, классовых, идеологических и прочих барьеров. Все они устилали путь человечества войнами и бесчисленными жертвами ксенофобской жестокости. Преградами для единения стояли вроде бы правильные и гуманные представления вроде сплочения, верности, национального сознания, патриотизма, мужества, героизма, но на деле все это приводило к раздорам и страданиям. Преодоление ксенофобии стало одной из самых грандиозных задач человеческой истории.

Был у эквов также праздник "День истины".Им отмечалась великая роль достоверных человеческих представлений, ставших опорой на пути выживания и все лучшего приспособления к окружающей действительности. Примитивному человеку трудно было отличить правду от заблуждений и вымыслов, поскольку узок был круг знаний и слабо развит аппарат рассуждений и доказательств. Потребовались многие тысячелетия совершенствования мыщления, хотя всегда оставалось немало спорного. Несмотря на различие мнений практически истиной стало считаться то, что подтверждается общечеловеческим опытом, либо, если эмпирическая проверка невозможна, ею становятся наиболее логически безупречные суждения. Может быть, это является узким понимание истины, но оно служит самым надежным из всех доступных человечеству инструментом его реальной жизнедеятельности.

Еще одним шагом на пути прогресса стала идея демократии. Заявив о себе в греческих полисах, эта политическая система исторически противостояла различным формам единовластия и тоталитаризма, постепенно все более совершенствуя свои механизмы. С ходом времени она неуклонно наращивала свою привлекательность, становясь обязательным условием приемлемой общественной организации. Хотя на ее популярности неоднократно паразитировали различные перехлесты вроде стихийного бунтарства, анархии, авантюризма и псевдогражданского общества, сама идея власти народа оставалась одним из самых чистых идеалов общественного развития.