Это приводит их в состояние, когда критичность по отношению к собственным поступкам значительно снижается, что, в свою очередь, создает благоприятные условия для манипулирования поведением людей и направления возбужденной в них агрессивности в русло экстремизма и терроризма. … Процесс происхождения этих разрушительных явлений достаточно сложный, в их генезисе можно различить идеологический, экономический, исторический, духовный, политический, психологический, возрастной, религиозный, даже гендерный и иные аспекты. Причем набор и сочетание данных взаимодействующих между собой факторов всегда уникальны – в различных географических, политических и исторических условиях одни из перечисленных аспектов могут играть главенствующую роль, а другие – второстепенную или даже полностью отсутствовать. Отсюда, кстати, вывод, что единого трафарета разрешения межэтнических, межнациональных, расовых конфликтов не существует» 7 .

Следует подчеркнуть, что воздействие на национальные чувства людей вызывает достаточно устойчивую ответную реакцию, для нейтрализации которой необходимо весьма продолжительное время. Таким образом, возникает возможность использовать «наведенный» потенциал агрессии в течение довольно длительного времени.

Трагические примеры проявления ксенофобии и шовинизма, к сожалению, в мировой истории не редки. Они порождают не только сочувствие к жертвам трагических событий, но и ненависть к представителям нации, совершившим эти злодеяния. «Так, например, массовое истребление турками армян в конце XIX – начале XX в. оставило глубокий отпечаток в исторической памяти армянского народа и до сих пор сказывается на отношениях Армении с Турцией и Азербайджаном. Не последним стимулом в разжигании в Чечне ненависти к русским, проявившейся, в частности, в особой жестокости по отношению к военнослужащим федеральных сил и даже к мирному русскоязычному населению, явилась депортация чеченцев, осуществленная советским правительством в 40-е годы. … Национализм обладает способностью сплачивать представителей одной национальности, которым угрожает реальная, гипотетическая или искусственно создаваемая, выдуманная заинтересованными лицами опасность. Это обстоятельство позволяет собирать воедино агрессивность отдельных индивидуумов, создавая вполне реальную силу, объединенную едиными лозунгами, стремлениями и целями и способную выплеснуть свой мощный заряд агрессивности в той или иной опасной для окружающих форме» 8 .

Для информирования общества о случаях проявлен ксенофобии и шовинизма создан информационный ресурс комитета «Гражданское общество»:Стоит отметить, что на портале максимально много внимания уделено фактическим примерам проявления ксенофобии, а также имеются аналитические материалы.

Еще более ста лет назад основатель социальной психологии Гюстав Лебон в работе «Психология толпы» констатировал: «Общность чувств, идей, верований и интересов, созданная медленными наследственными накоплениями, придает психическому складу народа большое сходство и большую прочность, обеспечивая ему в то же время громадную силу» 9 .

Для разжигания социально-политических конфликтов часто используются националистические организации, которые под лозунгами защиты нации, отстаивания прав сообщества маскируют угрозы разжигания межнациональной розни, захвата власти. Неоднократные исследования подтверждают, что явления ксенофобии, шовинизма особенно мощно проявляются в период социально-экономических кризисов.

Безусловно, национализм не всегда и не обязательно приводит к острым проявлениям экстремизма и терроризму. Социальный протест, подпитывающийся заложенным в национализме зарядом конфронтационности, может выражаться и в иных формах: коллективные заявления, выдвижение ультиматумов, проведение митингов, манифестаций, пикетирований, обращения в международные организации и т. д. Путь, по которому катализируется чувство национальной обиды (превосходства, ненависти), зависит от многих факторов: степени остроты конфликта, сплоченности нации, авторитета лидеров национальных движений, значимости стимула для достижения декларируемой националистами цели, национально-психологических особенностей народа и других 10 .

Политика мультикультурализма и глобализации также является одним из обстоятельств, обостряющих межнациональные конфликты. В целях облегчения своего существования люди переселяются из одной страны в другую, стараясь сохранить собственную культуру, традиции, в тоже время не стремясь принять новые правила и культуру страны, их принявшей. На стыке этих разных позиций и происходит взращивание конфликтов, основанием которого является ненависть, нетерпимость к другой национальности.

Еще одним проявлением националистических позиций является шовинизм. Новейший философский словарь дает следующее определение понятию «шовинизм»: (фр. chauvinisme, в англ. версии – джингоизм (jingoism)) – наиболее одиозная форма национализма, провозглашение национальной исключительности, противопоставление интересов одного этноса (или суперэтноса) интересам всех других этносов, распространение идей национального превосходства, национальной вражды и ненависти 11 .

Термин «шовинизм» появился во Франции. В 1831 г. в пьесе братьев Коньяр «Трехцветная кокарда» одним из героев был агрессивно-воинственный новобранец Никола Шовен; считается, что прообразом этого персонажа была реальная личность – ветеран наполеоновских войн, воспитанный в духе преклонения перед императором. Словом «шовинизм» принято обозначать разнообразные проявления националистического экстремизма 12 .

По определению толкового словаря русского языка Д. Н. Ушакова «Шовинизм – крайний национализм, проповедующий ненависть, презрение к другим народам и разжигающий национальную вражду» 13 .

Лица, проявляющие шовинистические взгляды, считают себя исключительными, «высшей кастой», причем это может проявляться и по политическому признаку, и по национальному. Но, кроме приверженности взглядам, шовинизм – это и разжигание националистической вражды и розни, т. е. целенаправленные действия в отношении личности или группы лиц. Исследователи, говоря о шовинизме, обращают такое внимание на его сущность, как наступательный, агрессивный патриотизм, проявляющийся в слепой привязанности к своей нации, отрицающей равноправие наций, государств.

Основателем расовой антропологии является русский ученый французского происхождения Иосиф Егорович Деникер (1852– 1918), в 1900 г. издавший на французском и русском языках книгу «Человеческие расы», где впервые были сформулированы принципы оценки различий между человеческими расами. Он подчеркивал: «Расовые признаки сохраняются с замечательным упорством, невзирая на смешение рас и на изменения, обусловленные цивилизацией, утратой прежнего языка и т. д. Меняется лишь соотношение, в котором та или иная раса входит в состав данной этнической группы» 14 .