Впрочем, все три фирмы — «А», «В» и «С», — как правило, были однодневками, зачастую зарегистрированными в какой-нибудь офшорной зоне по поддельным документам. Эти фирмы осуществляли деятельность лишь фиктивно, для прикрытия незаконного промысла, а на самом деле, если даже кто-нибудь попытался бы по заявленному компанией адресу найти ее офис, то единственное, на что можно было наткнуться, был обычный почтовый ящик. Существование этих предприятий тоже было не долгим — конец наступал или в момент обнаружения аферы, или тогда, когда мошенники сами ликвидировали компанию.

Сотрудников КФП сразу насторожили несколько подозрительных деталей. Во-первых, председателем фонда значился некто Саллех Абдулла. По происхождению этот 45-летний мужчина был иорданцем, хотя по паспорту, как ни странно, он был живитаром. Однако, интерес вызвала иная подробность из прежней биографии Саллеха. Дело было в том, что господин Абддула (в паспорте, выданном в Живице, его не характерное для региона арабское имя было изменено на «Сали Абдулович») в начале девяностых годов руководил другой благотворительной организацией под названием «Mutual Aid Foundation (MAF)».

И вот тут на поверхность начали всплывать самые любопытные факты. Оказывается, что в 1997 году деятельность MAF была приостановлена, так как фонд был внесен в черный список террористических организаций ООН. В частности, организацию обвиняли в пособничестве радикальным исламистам, воевавшим в Живице на стороне мусульман против вооруженных сил Югоравии и православных живитаров-мизийцев в период с 1992 по 1995 гг.

Нужно отметить, что Саллех Абдулла прибыл в Живицу в начале 1992 года по приглашению Дженара Ибрагимовича, лидера оппозиционной партии мусульман под названием «Демократическое Движение Живицы» (ДДЖ), сформированной в 1990 году. В официальных заявлениях того времени Ибрагимович уверял, что представители фонда MAF приехали для «осуществления совместных социальных, культурных и образовательных проектов».

Самым первым проектом MAF стала реконструкция двух мечетей в столице Живицы, городе Поврилец. Наряду с этим организация Абдуллы открыла несколько так называемых культурных центров в непосредственной близости от храмов. Центры привлекали местных мусульман раздачей еды, одежды и небольших денежных сумм. Перечисленные подарки сопровождались религиозными лекциями, проповедующими салафизм — течение, отличающееся крайностью взглядов и строгому следованию канонов ислама.

Однако MAF не ограничивали себя только простой благотворительностью и религиозными внушениями. Под прикрытием гуманитарной деятельности в регион начали регулярно приезжать представители ряда стран Ближнего Востока и Африки. Этих людей объединяли несколько отличительных черт: возраст не старше сорока лет, хорошая физическая подготовка, нестриженые бороды, фундаменталистские взгляды и, что самое главное, каждый второй из них до этого имел боевой опыт. Этот факт, в конце концов, привлек внимание местной прессы.

Одна из ведущих газет в населенном преимущественно православными живитарами-мизийцами северо-восточном регионе Живицы в тот период писала следующее: «расследование, которое недавно провели наши репортеры, показало, что под прикрытием благотворительного фонда MAF из Иллирии в Живицу каждый месяц попадают десятки граждан Саудовской Аравии, Афганистана, Египта, Ирана, Судана, Пакистана и других стран. (…) На деньги MAF они не только живут в автономном крае, но параллельно посещают религиозные семинарии и почти ежедневно собираются в здании бывшего санатория близ поселка Пожарина. (…) К этой группе часто примыкают и иностранные студенты, исповедующие ислам и обучающиеся в югоравских университетах. (…) Нашему корреспонденту удалось встретиться с одним из таких гуманитарных работников, и он рассказал, что во время религиозных бесед им объясняют, что мусульмане Живицы «должны объединяться и бороться за свою утраченную духовность и право свободно управлять своей землей; ополчиться против неверных, которые всячески угнетают их и, если нужно, прибегать к крайним мерам». (…) Известно, что фонд MAF развернул свою деятельность на территории Югоравии с официального разрешения Дженара Ибрагимовича, лидера «Демократического Движения Живицы. (…)».

Учитывая вмешательство Ибрагимовича, становилось понятно, почему местные правоохранительные органы закрывали глаза на подозрительных работников, как до начала, так и во время войны. На все газетные и общественные упреки лидер ДДЖ отвечал, что MAF не имеет ничего общего с терроризмом, что в заброшенном санатории под Пожариной приехавшие с Востока люди занимаются спортом, а отнюдь не изучением методов ведения партизанской войны, в чем их многие подозревали, что в культурных центрах людей знакомят с особенностями ислама и восточной культуры, что там никто не призывает к войне и отделению от Югоравии.

Дальнейшие изменения в Живице не только пролили свет на причину, по которой местная власть оказывала фонду MAF такую завидную поддержку — Ибрагимович рассчитывал, что объединив местных мусульман, составлявших до сорока процентов от населения Живицы, ему удастся побороть конкурентные партии и взять власть над всей автономией, не считаясь с этническими иллирийцами и мизийцами — но и показали, что все подозрения оправданы. В этом смысле, деньги, контрабандное оружие и людской ресурс, тайно поступающие от «сочувствующих» мусульман за рубежом, сыграли не последнюю роль в достижении этого замысла.

Можно сказать, что лидер ДДЖ выполнил план по захвату власти сравнительно успешно. В конце 1995 года, при активном участии ООН и дипломатическом натиске ряда западных стран, был подписан мирный договор, по которому боевые подразделения мизийцев были вынуждены оставить часть занятых территорий, а саму Живицу рассекли пополам, искусственно образовав на ее территории две новые минигосударства. Одно называлось Федерация Живица и объединяло в себя регионы, населенные преимущественно мусульманами и католиками-иллирийцами. Партия ДДЖ, как и ожидалось, вошла в состав коалиционного правительства федерации, возглавив регионы с мусульманским большинством. Второй субъект был назван Мизийской Республикой, где большинство составляли этнические мизийцы.