сильно притягивает людей, он что-то закладывает в них. Что представляет собой это вложение?

Надо понять этот механизм, иначе вы будете слушать меня и никогда не станете осознанными. Вы

будете слушать меня и делать мою речь частью своих знаний. Вы скажете: «Да, этот человек советует

быть осознанным, хорошо быть осознанным. Те, кто достиг, становятся зрелыми...». Но сами вы не

достигнете этого, вы останетесь со знаниями. Вы можете передать свои знания другим людям, но

никто не получает помощь таким способом.

Почему? Вы когда-нибудь задавали себе такой вопрос? Почему вы не достигаете осознанности?

Если она ведет к бесконечному блаженству, к достижению сатчитананды, к абсолютной истине, тогда

почему бы вам ни быть осознанными? Почему вы настаиваете на том, что вам надо спать?

Во сне есть какое-то вложение. Я хочу сказать, что, становясь осознанными, вы страдаете. Если

вы становитесь осознанными, вы начинаете осознавать боль, и эта боль такая сильная, что вам хочется

принять снотворное и уснуть. Сонливость в жизни работает как защита против боли. Но беда как раз в

этом. Если вы бесчувственны к боли, то вы бесчувственны и к удовольствию.

Представьте, что перед вами два крана. На одном написано «боль», а на другом —

«удовольствие». Вы хотите закрыть кран, на котором написано «боль», и вы хотите открыть кран, на

котором написано «удовольствие». Но загвоздка в том, что если вы закрываете кран с надписью

«боль», то удовольствие тотчас же иссякает, потому что за обоими кранами кроется только один кран с

надписью «осознанность». Либо оба крана открыты, либо оба крана закрыты, поскольку оба крана —

это два лица, две стороны одного явления.

Полное противоречие ума состоит в том, что он хочет быть все счастливее. Счастье возможно,

если вы осознанны. И ум хочет испытывать меньше боли, но боль можно уменьшить, только если вы

неосознанны.

Теперь перед вами дилемма. Если вы не хотите боли, то в тот же миг из вашей жизни исчезает

удовольствие, исчезает счастье. Если вы хотите счастье, вы открываете кран, и в вас тотчас же течет

также и боль. Если вам надо быть осознанными, тогда вы должны осознавать оба чувства. Жизнь —

это и боль и удовольствие. Жизнь — это счастье и несчастье. Жизнь — это день и ночь. Жизнь — это

жизнь и смерть. Вам надо осознавать оба явления.

Итак, запомните, что, если вы будете бояться боли, вы останетесь под гипнозом, вы будете

взрослеть, стареть и умирать. Вы упустили возможность. Если вы хотите быть осознанными, тогда вам

надо осознавать две стороны жизни, и боль и удовольствие. Они не отдельное явление. И человек,

который становится осознанным, становится также и очень счастливым, но он также получает

способность к глубокому несчастью, на которое вы не способны.

Однажды умер мастер дзен, и его главный ученик (он был известным человеком, даже более

известным, чем мастер; на самом деле, мастер прославился благодаря ученику), и вот этот ученик

залился слезами, сидя на ступенях храма. Слезы катились градом из его глаз. Вокруг него собралась

толпа. Они не могли поверить в происходящее, потому что вы никогда не увидите, чтобы какой-нибудь

пробудившийся человек плакал и жаловался, чтобы слезы градом катились у него из глаз.

Люди сказали:

– Мы глазам своим не верим. Что происходит? Ты плачешь, а ведь ты сам говорил нам, что

сокровенное существо никогда не умирает. Смерть не существует. Мы слышали, как ты часто

повторял, что смерть не существует — так почему же ты плачешь? Твой мастер все еще жив в своем

существе.

Ученик открыл глаза и ответил:

– Не мешайте мне. Позвольте мне плакать навзрыд. Я плачу не по мастеру и его существу, я плачу

о его теле. Его тело было таким прекрасным. И это тело уже никогда не будет существовать вновь.

И тогда кто-кто попытался убедить ученика в том, что его поведение сослужит ему дурную

службу:

– Вокруг тебя собралось много людей, и они решат, что ты непросветлен.

Ученик сказал:

– Пусть они думают, что им угодно. Но оттого что в день своего просветления я стал бесконечно

счастливым, я также стал бесконечно чувствительным к боли и страданию.

По всей видимости, так и должно быть. Если вы ударите Будду, его чувствительность к боли будет