Шрифт:
Однажды летом великий Джецюн пошел просить милостыню в местность Тагкар Нгонма, что находится в северной части Верхнего Тибета. Там он встретил группу мужчин. Они собрались на деревенской площади и играли в кости за несколькими столами. Один монах из толпы сказал Миле: «Йогин, если можешь, спой этим игрокам песню о вреде игры в кости. Потом я помогу тебе собрать подаяние».
Мила исполнил его просьбу, спев такую песню:
Кланяюсь стопам моего святого Ламы —Воплощения Победителя Ваджрадхары,Повергшего врагов в трех мирских сферах.Благослови меня победить врагов – мешающие эмоции.Слушайте, собравшиеся здесь дарители, —Я спою песню о вреде игры в кости.Простите, если она будет слишком правдивой.Перед вами доска для игры —Причина краха всех ваших планов.На ней разложены камни,Ведущие подсчет долгам умственных завес,И пять «собак», разносящих пять ядов.Бездонная игральная чашка – мрак ваших заблуждений,В ней гремит пара костей желания и ненавистиС отверстиями, похожими на червоточины.Потрясая этим орудием разрушения,Вы могли бы не выкрикивать нужные вам очки,А заявить, ударяя чашей об стол:«Я отправляюсь в нижние миры».Вы подсчитываете белые и черные камни кармы,А я говорю – разрушаете свое счастье и свободу,Отсылаете себя через перевалы и долиныНазад в низшие миры, к несчастной жизни.То, что поначалу было губительной болезнью ума,Затем ведет к пороку и бессмысленной, грубой речи,А закончится бедой – враждой и драками.Всегда действуйте с благоразумием десяти благих поступковИ сторонитесь таких дурных привычек.Один из игроков шутливо спросил: «Йогин, а как ты играешь в кости?»
Мила спел такую песню:
Обращаюсь с молитвой к моему Ламе —Мне не отплатить за его доброту —Дай мне благословение.На столе непоколебимого доверияЯ разбрасываю камешки хороших и плохих действий.Хочу, чтобы на паре костей искусных средств и мудрости,Что находятся в игральной чашке умственного покоя,Выпало десять благих действий.Я поднимаю эту чашку рукой Просветленного настрояИ переворачиваю – будто чистое видение, направленное сверху вниз.Затем выкрикиваю призывные мольбыИ стремительно – словно это поцелуи в тесных объятьях —Бросаю кости на ведущую вверх лестницу практики.Затем подсчитываю камни с помощью аналитической мудростиИ обращаю в бегство «собак» ядовитых эмоцийСвоими пятью «собаками» мудрости.Я упорно продолжаю следовать через перевалы фаз и путей;Мое шествие по десяти ступенямЗавершается победой над игральной доской сансары.Друзья, вы понимаете меня?Песня произвела сильное впечатление на присутствовавших, и они стали внимательно расспрашивать Джецюна, кто он и откуда. Джецюн спел им в ответ:
Обращаюсь с молитвой к моему святому Ламе.Я отвечу на ваши вопросы:«Откуда ты? Куда идешь?»Я пришел из посмертных земель бардо,А направляюсь к высшим мирамИ Освобождению.Хотя я предстал перед вами нищим,Я прошу подаяния не от голода,А чтобы направить вас к добруИ помочь обрести заслугу.Если доверяете этому, копите заслугу.Если у вас есть средства, практикуйте щедрость.Если вы усердны, практикуйте Дхарму.Правильно понятая Дхарма драгоценнее золота,Непонятая – лишь раздражает слух.Пусть вам посчастливится одержать победу над сансарой.Это вдохновило селян – преисполнившись доверия, они попросили наставлений в Дхарме. Кто-то принес дары, но Мила их не принял. Некоторые люди последовали за ним. Говорят, что с помощью практики медитации многие из них укрепились на пути.
Песня для юных рыбачек
Великий Джецюн путешествовал по району Ярдрог провинции Цанг и набрел на группу женщин, чистивших мелкую рыбу. Его охватило сильное сочувствие, и он зарыдал.
Одна девушка спросила его: «Йогин, почему ты плачешь? Тебя смущает то, что на тебе совсем нет одежд?»
Мила облек свой ответ в форму народной песни:
Великий герой Марпа-переводчик,Обрати на нас свой сочувственный взорИз состояния чистой реальности!Приведи на путь всех существ шести миров.Прислушайтесь хоть на миг,Вы – кровожадные убийцы,Губящие чужие жизниРади пропитания!Сколь угодно смотритеНа мое бледное тело йогина,Ослабленное скудной едой —Вы не многое поймете.Лучше внимайте этой песне,Слетающей с моих уст.Уясните ее смысл —Она поможет вам надолго.В безначальном времени все существаБывали нашими родителями.Вы же, хоть сами не в силах терпетьБоль от колючки,Убиваете других, чтобы прокормиться!Посмотрите! Задумайтесь над своими действиями,Жестокосердные женщины!Эти выпотрошенные трупыВсе еще трепещут.Хорошенько обдумайте это!Поразмышляйте! Попытайтесь понять!Какие жестокие женщины!У вас каменные сердца?Или железные?Мы не знаем, когда умрем.Нет уверенности, что мы будем здесь завтра.Когда ум отделится от телаИ ваше сознание окажетсяВ аду беспрерывных мук,Груда острого оружияЛивнем обрушится на ваше тело,Пойманное в ловушкуНа равнине из расплавленного железа.Невозможно описатьЭти безмерные мучения!Лишь одно движение вдоха и выдохаОтделяет эту жизнь от следующей.Нет ничего иного.Когда прекратится дыхание,Вы непременно вкусите плоды дурных поступков.Утешением служитЛишь устранение всякого зла,Поэтому усердно практикуйте Дхарму.Песня, которую я пою,Может оскорбить ваш слух,Но пусть она еще долгое времяПобуждает вас к практике.Женщины были глубоко тронуты. Они выказали Миларепе свое почтение, обойдя его по кругу, признали свои вредные действия и твердо решили больше их не совершать. Говорят, что некоторые из них продолжили практиковать Дхарму, стали йогинями и обрели постижение.
Песня для старухи
Шествуя в направлении Нья Нанга, великий Джецюн задержался возле скальной пещеры на границе этой провинции и приготовился ко сну. Но к нему подошла старуха и сказала: «Уходи! Кто знает, может быть, ты рассчитываешь обокрасть меня ночью!» В ответ Джецюн, движимый сильным сочувствием, спел такую песню:
Молю моего доброго Ламу, чье тело священно, —Дай мне благословение.Твои волосы седы, но тебе неведома истина.Твой лоб в морщинах, но ты все жаждешь плотских утех.Ты беззуба, но скована привязанностью.Твое тело согбенно, но ты крепко цепляешься за «я».Послушай меня, женщина с низкими помыслами.Первое – пути к высокому рождению и свободе.Второе – бездна низших рождений и сансары.Третье – бардо, где невозможно выбрать новое тело. Это три ловушки.Накопленным имуществом наслаждаются другие,А багаж созревших неблагих дел ты несешь сама.Одинокая во тьме, бесприютная —Женщина, что намерилась бороться с Дхармой,Прислушайся к своим мыслям!Следи за своим умом!Думай! Наблюдай за телом!Проверяй себя! Разберись в своих прошлых поступках!Первое – приготовление пищи с утра до вечера.Второе – незавершенные дела.Третье – соблюдение приличий ради вечно недовольных друзей.Это три ловушки.Не помня поступков прошлого,Ты создаешь причину будущих ссор.Одинокая в бардо, не знающая, что делать, —Женщина, что вознамерилась вредить самой себе,Прислушайся к своим мыслям!Следи за своим умом!Думай! Наблюдай за телом!Проверяй себя! Разберись в своих отношениях с людьми!Первое – ты купаешь сына невестки.Второе – тебя ругает твой собственный сын.Третье – все крушат буйные внуки.Это три ловушки.Все отвлекает тебя от практики Дхармы.Ты живешь в постоянном страхе перед мнением соседей,А глубоко в душе полыхает пламя обиды.Несчастная женщина, чьи силы на исходе,Прислушайся к своим мыслям!Следи за своим умом!Думай! Наблюдай за телом!Проверяй себя! Посмотри, как ты живешь!Первое – сморщенная от старости кожа снаружи.Второе – плоть и бескровные кости внутри.Третье – между ними слабеющие органы чувств.Это три ловушки.Ты хочешь казаться счастливой, но твои ноги дрожат.Пытаешься распрямиться, но мышцы шеи слабеют.Ты стараешься не сдаваться, но голос и тело становятся бесполезными.Несчастная женщина, чье здоровье подорвано,Прислушайся к своим мыслям!Следи за своим умом!Думай! Наблюдай за телом!Проверяй себя! Посмотри, что с тобой происходит!Условия для обретения высокого рожденияВстречаются реже, чем звезды средь бела дня.Условия для обретения низкого рожденияВстречаются чаще, чем свежее мясо.Мучимая страхами голодных духов,Ты погрязла в этом.Прислушайся к своим мыслям!Следи за своим умом!Думай! Наблюдай за телом!Проверяй себя! Осознай свое положение!Берегись подобных вещей!Услышав эту песню, женщина раскаялась и попросила прощения. Получив наставления Дхармы, она вступила на Путь.
Мила в земле варваров
В горных пещерах близ Ньям Ньинга Мила оставался недолго. Его дальнейший путь пролегал через местность, где жили неграмотные люди, говорившие на множестве разных наречий. Здесь он целый месяц медитировал в пещере для йогинов и давал поучения Дхармы множеству духов природы, а затем отправился искать учеников среди людей. Но обнаружилось, что местные жители больше похожи на животных, чем на представителей рода человеческого. Глубоко опечаленный, Мила спел такую песню: