Еще один из приемов буржуазной пропаганды является педалирование на том, что каждый имеет право на свое мнение. Это – одно из средств формирования индивидуализма. Нужно сказать, что прием этот срабатывает, поскольку ориентирован на физиолого-психологическую основу человека. На эту удочку клюет не только простой люд, но и активисты левого движения. Таким образом, буржуазная пропаганда достигает своей цели – разобщение людей, лишение их возможности объединиться для борьбы. Ведь борьба требует объединения усилий многих людей. То, что каждый имеет право на свое мнение, это правда. Но это не вся правда. У этого утверждения есть продолжение: – но истина одна. Это продолжение не озвучивается, утаивается от людей. И в обществе формируется стойкая установка: каждый человек имеет право на свое мнение. Хаос персональных мнений создает ту мутную воду, в которой, как известно, водится нечистая сила. В случае возникновения не совпадающих мнений по одному и тому же вопросу, человек, стремящийся к объективному мышлению, в такой ситуации ставит вопрос: кто прав? Кто ошибается? Почему ошибается? В чем суть ошибки? – памятуя закон формальной логики о не противоречии: если по одному и тому же вопросу существуют разные мнения, истинным может быть только одно. Т. е. при понимании того, что ошибаться может каждый человек, и при наличии доброй воли люди могут разобраться – на чьей стороне правда. При отсутствии такого понимания и доброй воли – неизбежны озлобленность, враждебность, конфликт, который может перерасти в масштабное противостояние.

Как видим, причины субъективизма могут быть обусловлены не только особенностями церебрально-психологического комплекса отдельного человека и своеобразием его мышления, но и факторами внешними, сознательно создаваемыми злыми социальными силами. Такое манипулирование, такое агрессивное вторжение в сознание людей является тормозом прогрессивного развития как общества в целом, так и каждого отдельного человека – в частности.

В жизни мы часто сталкиваемся с ситуацией, когда человек, оценивая другого человека или событие, не располагая достаточной информацией для верной оценки, вкладывает в такую оценку свое понимание, которое по своей сути может быть чистейшей фантазией. И человек настаивает на этой фантазии, как на истине. Распространяет эту фантазию, как истину. Такое фантазирование лежит в основе сплетен, слухов. Легковерные люди воспринимают все это за правду. Это – еще одна из форм субъективизма.

Назвать все формы субъективизма невозможно, поскольку их очень много. В настоящей работе такая задача и не ставилась. При рассмотрении проблемы последовательного объективного мышления было обращено внимание на возможные препятствия, возникающие при мышлении. Не зная о таких препятствиях, не замечая их в процессе мышления, человек невольно попадает в ловушку субъективизма. Становится пленником иллюзии, оставаясь при этом абсолютно уверенным в своей правоте. Такая самоуверенность – это еще одно проявление субъективизма, еще одно препятствие на пути последовательного объективного мышления.

Объективное мышление – это органическая составляющая субъективного фактора, который, в свою очередь, является органической составляющей естественно-исторического процесса. У объективного мышления, как составной части субъективного фактора, есть особая функция – быть стимулятором исторического прогресса. Именно объективное восприятие реальности, объективное ее осмысление лежит в основе научных открытий, изобретений, верных решений, обеспечивающих прогрессивное развитие, как отдельного человека, так и общества в целом.

Те товарищи, которые посвящают свою деятельность усовершенствованию социальных отношений, должны быть уверены в объективной последовательности своего мышления. Без наличия такого качества неизбежно блуждание в дебрях субъективизма.

Все, что происходило в истории с древнейших времен и до наших дней, все это является порождением психики, использование человеком плодов ее проявления. Без психики, без сознания, без мышления – нет и быть не может ни человека, ни общества, ни исторического процесса.

Все, что есть в истории человечества прогрессивного и в сфере материальной, и в сфере духовной является продуктом объективного, адекватного понимания человеком реальности. Все негативное, отрицательное является плодом субъективизма, заблуждений, иллюзий. И позитивное, и негативное – плоды субъективного фактора – психики. В этом – основное противоречие субъективного фактора, его эклектичность. Ведь и позитивное, и негативное могут существовать в людских душах одновременно. И человеку очень не просто их отдифференцировать, отделить друг от друга, ориентируясь на оценку – это у меня позитивное, а это негативное. Раз оно во мне, мое – значит все верно. Фашист мог быть добропорядочным семьянином. Учитель может быть педофилом. Проститутка – заботливой матерью.

Психика стала объектом изучения давно. Уже в рабовладельческом обществе были мыслители, обратившие внимание на психику, пытавшиеся проникнуть в ее природу. Конечно, такие знания были далеко не научными. Да и к таким знаниям приобщался довольно узкий круг людей. А реальная психика у реальных людей – и у царствующих особ, и у рядовых ремесленников и землепашцев – проявлялась стихийно, хаотично, эклектически. В этой мозаике эклектичности позитивное, объективное, адекватное начало пробивало себе дорогу с большим трудом. Люди жизнями расплачивались за научные открытия. Вспомним Джордано Бруно. Невежественные в научном отношении, но фанатично верящие в бога, инквизиторы на кострах сжигали еретиков – инакомыслящих, людей, ушедших вперед в познании реального мира.

И только в ХIХ веке психология, как наука, делает свои первые шаги, бурно развивается в ХХ и начале ХХI веков. И все же очень много людей, даже получивших образование, знают себя, свою психику далеко недостаточно, чтоб эффективно руководствоваться ее потенциальными возможностями в реальной жизни. Даже различные социальные проекты, теории по преобразованию общества, партийные программы слабо отражают научные знания психологии, ориентируясь на абстрактного человека. Даже в теории марксизма, претендующей на высокий уровень научности, проблема психики человека практически не разработана. Что является одной из причин кризиса коммунистического движения.