***

Пример обратившегося перед смертью к Церкви Михаила Задорнова лишний раз подтверждает справедливость поговорки "конец - делу венец". Насколько всё же важным является не только для самого почившего примирение с Церковью, но и для его ближних (им тогда светло и самим мирно). И насколько может быть наоборот, как это было в свое время с Львов Толстым, которому Чертков с компанией нашептывали "умирать мужественно", то есть без покаяния и примирения с Церковью. Нет, никому такого "мужества" не пожелаешь, если только человек сам его не выбирает, согласно собственного безумия.

***

От кого угодно - когда угодно - можно ждать что угодно. В том числе и от себя самого. Лишь во Христе нет ни тени перемены. А чтоб сильно не разочаровываться, не стоит очаровываться. В том числе и самим собой.

***

Умереть в печали это не катастрофа, катастрофа - в печали не попасть в Царство Небесное.

***

Всякая романтизация диавола опасна. "Мастер и Маргарита" - тоже (просто встречал пару человек, которые буквально сошли с ума, благодаря этому призведениею).

***

Полнота спасения заключается только в богочеловеческом бытие Церкви Христовой. В историческом процессе Церковь существует именно для того, чтобы даровать возможность спасения каждому поколению. Единственно в этом и оправдание самой истории. Можно сказать, что карточный домик земной цивилизации до поры до времени тоже не рассыпается только благодаря наличию где-то рядом самой Церкви. Хотя карточный домик этот самый об этом не знает и может по причине собственного безумия превозноситься и ненавидеть Церковь.

***

"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук.10:16).

Во Христе нам дана вся полнота Истины. вся полнота спасения, осуществление этого спасения и есть Церковь как главное дело Божие на земле. Ученики радуются, что бесы им повинуются, но Христос обращает их внимание на то, что их имена написаны на небесах, это гораздо важней, то есть сама жизнь вечная куда важней той или иной власти - даже над диаволом. Правда, наступать на змию и скорпию это, по слову святых отцов, прежде всего побеждать грехи и страсти в себе, и тогда внутренняя победа над злом дает возможность и окончательной победы над диаволом. Проще всего это понять младенствующим во Христе, тогда как для мудрых века сего это непостижимо, почему они и восстают против Церкви.

***

Всяк, берущий меч не по воле Божией, рискует не только мечем погибнуть, но и посеять такой ветер, который оказывается бурей для многих.

***

"Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго" (1Фесс.4:7 ).

Речь идет здесь, прежде всего, о непокорности евангельским заповедям как Самому Богу. Очень часто в современном мире человек, одержимый духом блуда, стремится представить свое состояние как норму, как то, что свойственно всем. Мало того, в этом есть демонстративность, соблазн (взять, к примеру, современный кинематограф, где без соответствующих более или менее откровенных сцен не может дойти до зрителя ни один фильм). Этот дух общей блудливости надо как-то обязательно оправдать. Для этого и христианские нравственные нормы мир сей старается представить чем-то отжившим или второстепенным. Собственно, в этом уже и есть прямая непокорность Богу.

***

Советское общество было, что называется, литературоцентричным, то есть вместо Бога тогда высшей ценностью было искусство, в особенности - литература. Писатели (пробившиеся наверх) были, так сказать, небожителями, а читатели - потребителями некого высшего продукта, почти религиозной значимости. Вместе с СССР все это рухнуло. Ныне литература занимает свое нишевое место в культуре общества массового потребления и чем-то "божественным" уже не является. И это только к лучшему для самой литературы, поскольку она перестала быть неким идолом.

***

Все-таки, как не крути, шоры соцреализма были тяжкими оковами для той же некогда великой русской литературы. Ну, что такое, к примеру, проза того же К.Симонова по сравнению с Ф. Достоевским и Л.Толстым? Даже и В.Гроссман при всем таланте и замахе все равно до Толстого не дотягивает. Быть может, самый велико-русский талант в этом ряду В. Астафьев, если иметь ввиду, прежде всего, военную тематику. Да и то своих "Проклятых и убитых" он написал, фактически, в 90-е, когда соцреализмом уже и не пахло.

***

К каждому отдельному человеку, с том числе и неприятельскому солдату, уместно классическое "и милость к падшим призывал", однако, что касается политики-геополитики-идеологии, еще более уместно классическое же - "есть место им в полях России среди нечуждых им гробов".

***

Стоит заметить, что, если бы ученики Христа исходили не из понимания спасения, как благой радостной вести о Воскресении, а скорее из сугубо критического взгляда на действительность, то никакого христианства не было бы вообще. Все разошлось бы по мелочам, типа, "все не так, все не так, ребята". Ну, типа, как сейчас у многих, считающих себя христианам: и позавчера все скверно (в синодальный период) и вчера (в советский), ну а ныне уж с Церковью все так плохо, так плохо, что (как в анекдоте про оптимиста и пессимиста) уже никогда так плохо не было, нет, и не будет... К сожалению (если посмотреть многие страницы в блогах) для многих это основное свидетельство, а не положительная весть о возможности жизни христианской. Нет, конечно, и у апостолов мы находим в посланиях обличения нравов некоторых общин, уклонившихся в фарисейство или прямое нечестие. Однако всё же не это было основным мотивом проповеди и настроя апостолов. Хотя, увы, один самый недовольный все-таки был. И звали его Иудой...