Трансформация ложного эго в гуне невежества приводит к появлению на свет эфира и его тонкой формы – звука (объекта слуха). Из эфира происходит воздух и свойство осязаемости, или касание (объект осязания). Воздух с течением времени порождает элемент огня, который приобретает форму (объект зрения). Глаза видят форму огня благодаря исходящему от него свету. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего возникает элемент воды с присущим ей вкусом. Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус приобретает различные оттенки и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и соленым. Далее, вода превращается в землю, которая обладает запахом (объект обоняния). Единый запах выступает в различных проявлениях: как смешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее – в зависимости от того, какие вещества к нему примешиваются. Ввиду того, что причина существует также и в следствии, в нем можно обнаружить признаки причины. Поэтому каждый последующий элемент содержит в себе все свойства предыдущих элементов: земля, например, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой.

Благодаря трансформации ложного эго в гуне страсти образуется разум, или интеллект. С ним связаны проницательность, необходимая для постижения предметов, а также выбор объектов чувственного удовольствия. Сомнения, заблуждения или верное представление, память и сон тоже есть функции разума. Преобразование ложного эго в гуне страсти обусловливает и рождение праны, или жизненной энергии. Из него выходят также два вида органов чувств: органы чувственного восприятия, или познания (глаза, уши, нос, язык, орган осязания (кожа)) и органы действия (рот (орган речи), ноги, руки, анус и гениталии). Органы действия связаны с праной, а органы чувственного восприятия – с разумом. В борьбе за существование разум прибегает к помощи органов чувственного восприятия, а жизненная энергия поддерживает существование тела, управляя органами действия (руками, ногами и т. д.).

В свою очередь, из ложного эго в гуне благости возникает ум, порождающий мысли и образы, которые формируют наши чувства и желания. Из эго в гуне благости проявляются также все полубоги, управляющие деятельностью тела (повелители сторон света, бог Солнца и т. д.). Такое постепенное раскрытие потенциала внешней энергии оказывается возможным благодаря влиянию времени и духовному взору Господа, который он бросает на материю на каждом из этапов ее трансформации.

Так образуются двадцать четыре начала материальной природы – пять грубых элементов, пять объектов чувств, пять органов чувств, пять органов деятельности, ум, разум, ложное эго и совокупная материальная природа, махат-таттва. Нередко вместо махат-таттвы фигурирует оскверненное сознание, являющееся функцией души, изначальное чистое сознание которой загрязнено чувством собственности, телесным самоотождествлением, стремлением к деятельности ради ее плодов и желанием наслаждаться независимо от Господа.

Двадцать четыре начала материальной природы

Прадхана – непроявленная и недифференцированная материальная природа

Время – непроявленный безличный аспект Бога

Неразделенные гуны (добродетели, страсти и невежества)

Махат-таттва – совокупная материальная энергия

Материальное, или ложное эго (стремление к овладению силами природы, стремление к познанию природы, воплощение знания в материальной деятельности)

1. Гуна невежества: пять грубых элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля); пять объектов чувств (звук, касание, форма, вкус, запах).

2. Гуна страсти: пять органов чувств (слух, зрение, осязание, обоняние, орган вкуса) и разум; пять органов действия (рот, руки, ноги, анус, гениталии) и прана (жизненная энергия).

3. Гуна благости: ум и полубоги, управляющие деятельностью тела.

В результате первого этапа творения многочисленные сверкающие вселенные словно пузыри плавают на поверхности Причинного океана, образуя подобие пены. Строго говоря, любая из вселенных имеет яйцевидную форму. Проходят многие тысячи лет, а они не подают никаких признаков жизни. Тогда, когда все материальные элементы еще существуют в чистом виде, Верховная Личность Бога в образе Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из них – пустую и темную, заполненную семью основными компонентами (пятью грубыми элементами, ложным эго и махат-таттвой). Гарбходакашайи Вишну как Сверхдуша Вселенной приводит ее в движение, проникая в каждый атом в образе Кширодакашайи Вишну. Господь создает Брахму, который является главным конструктором во Вселенной. В свою очередь, Брахма создает планеты и тела живых существ. Тело не может сформироваться до тех пор, пока сотворенные первичные компоненты материи (стихии, чувства, органы чувств, ум) не соединятся с гунами природы.

Рассмотрим творение Вселенной под другим углом зрения, сделав акцент на следующих десяти этапах [5, с.426]:

1) проявление махат-таттвы – совокупности всех материальных элементов в «свернутом», или скрытом виде;

2) образование ложного эго, или представления о том, что живое существо тождественно материальному телу и уму, а не душе; материальные элементы, деятельность (органы действия) и способность к познанию (органы чувств), а также управляющие ими полубоги содержатся в ложном эго;

3) создание пяти чувств, или объектов чувственного восприятия (звука, касания, формы, вкуса и запаха), которые, в свою очередь, порождают пять грубых материальных элементов (эфир, воздух, огонь, воду и землю);

4) возникновение способности действовать (через пять органов деятельности: рот, руки, ноги, анус и гениталии) и приобретать знания, нужные для этого (посредством разума и пяти органов чувств: глаз, ушей, носа, языка и кожи);

5) формирование ума из гуны благости, а также полубогов, управляющих органами деятельности и познающими органами чувств;