26) заточение животных в амбарах или пещерах;

27) беспричинный гнев на гостя или же демонстративное презрение к нему;

28) алчность и нечестные методы обогащения, чувство превосходства над другими из-за обладания богатством и вечный страх потерять его [11, с.419].

Если человек не очистился от грехов, то после смерти, оставив свое отжившее тело, он доставляется на адские планеты и там подвергается невыносимым страданиям. Пьяница и пьющий вино священник оказываются на планете Аяхпана, где им вливают в горло расплавленное железо. Воров помещают в ад Сандамша, где с них живьем сдирают кожу горячими щипцами. Вступавших в незаконные половые отношения слуги царя ада уносят в ад Таптасурми. Мужчину там заставляют обнимать раскаленную докрасна железную статую женщины, а женщину – раскаленную статую мужчины. Поджигателей, отравителей и грабителей в аду Сарамеядана разрывают на части злые собаки. Лжесвидетелей сбрасывают в пропасть, и они разбиваются о камни. Тех, кто старался причинять другим людям неприятности и источал злобу, словно мышей заглатывают змеи.

Отстрадав один раз, грешник получает новое «тонкое» тело, чтобы подвергнуться тем же испытаниям. Так он мучается снова и снова. После того как человек примет муки в адских мирах, он вынужден проходить через все низшие формы жизни, воплощаясь в телах животных и растений. Пережив эти адские формы существования, он в результате постепенной эволюции снова рождается человеком.

Материалисты уверены, что представление об аде придумано хитрыми священниками, чтобы держать людей в страхе и повиновении, хранить их человеческий облик и поддерживать порядок в обществе. Такая уверенность связана, очевидно, с верой в то, что человек произошел от обезьяны и, следовательно, человеком движут животные инстинкты. Не случайно фрейдизм и неофрейдизм приобрели в мире известную популярность. Другим аргументом материалистов против ада является тот факт, что для адских пыток не используются последние достижения науки и техники (например, электрический стул с компьютерным управлением), а применяются примитивные виды оружия (мечи, копья, палки). Это, по их мнению, может свидетельствовать об историческом генезисе святых писаний и об их преходящем характере.

Однако прогресс материальной науки и техники отражает лишь стремление обусловленных материей живых существ повелевать миром, что является разновидностью материального осквернения. Господь же всегда трансцендентен и Его никогда не касается материальная скверна, даже когда Он нисходит на нашу планету в образе человека. Господь творит вселенную по Своему замыслу, далекому от меркантильных устремлений материалистичных людей. Именно поэтому на адских планетах не применяются последние достижения материалистической цивилизации. Зато там постоянно происходят такие мистические чудеса, которых не могут даже представить наши современники.

1. Ледбитер Ч. Ясновидение /Пер. М. Станюкович. С.-Пб.: Издание журнала «Вестник теософии», 1914.

2. Антоненко С.Г. Русь Арийская. М.: Паллада, 1994.

3. Велесова книга (русские Веды) /Пер. и коммент. Асова А.И. М.: Наука и религия, 1995.

4. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Нектар преданности «Бхакти-расамрита-синдху». М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991.

5. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Первая песнь-часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.

6. Рамачарака. Мистическое христианство. М.: Золотой век, 1993.

7. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Источник вечного наслаждения (краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам). М.: Дварака, 1992.

8. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Третья песнь – часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.

9. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Вторая песнь. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1994.

10. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. М.: Можайск-Терра, 2001.

11. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Пятая песнь – часть вторая. М.: Можайск-Терра, 1999.

Астрология стоит на том, что расположение небесных светил говорит о делах на Земле. Этой великой истине уже не одна тысяча лет, и от нее отталкиваются все предсказатели по звездам. Однако полезно задуматься над вопросом о причинных корнях этой генеральной, ключевой, узловой аксиомы. От ответа на него зависит решение других проблем: 1) является ли астрология божественной наукой; 2) описывает ли астрология собственно духовную жизнь или только материальную; 3) класс каких явлений может рассматриваться в астрологии; 4) существует ли свободный выбор; 5) каков механизм влияния светил на судьбу и существует ли он вообще, то есть влияют ли светила на нас через какие-либо поля или только служат косвенными индикаторами тех или иных явлений жизни.

Мы назвали извечный закон соответствия небесного и земного («что наверху, то и внизу») принципом зеркальности [8] , или принципом отражения. В этой связи позволим себе дать определение астрологии. Астрология – это наука о прошлом, настоящем и будущем человека, группы людей (общества), вещи или явления, основанная на законе кармы, принципе зеркальности и приоритете момента рождения, учитывающая перемещения небесных светил относительно земного наблюдателя.

Выше говорилось о вселенской форме Бога, которая есть сама Вселенная, вышедшая из Него и покоящаяся на водах Причинного океана. Была рассмотрена вселенская форма, состоящая из планет и совокупности всех живых существ, введено понятие космического разума. Мы также сделали акцент на характеристике экспансий Господа, то есть Его особых форм. В свою очередь, одной из экспансий внешнего тела Всевышнего является звездное небо со всеми планетными системами, зодиакальными созвездиями и лунными стоянками, с Полярной звездой, Малой и Большой Медведицами, другими звездами, созвездиями и красивым Млечным путем.