Техника медитации является способом просто что-то делать. Во время медитации жизнь открывается вам, поэтому вы оказываетесь в гуще событий. Это, безусловно, подразумевает интуитивной подход. Применение интуиции, таким образом, требует позитивного отношения, убеждения в том, что вы являетесь в своей сути здравым и хорошим человеком, вы не грешник и не объект порицания. Вы в своей глубине уже здоровы. Несмотря на прогнозы, которые могут составлять для вас, невзирая на тень, которая может падать на вас, нужно лишь прозревать сквозь этот сумрак и просто что-то делать, что-то проживать. Это и есть интуиция.

Смущение – это раскол, своего рода шизофреническое мироощущение, некая дезориентация. Растеряться вы можете, только если у вас есть две стороны и вам приходится выбирать между ними. Когда вы смущены, рассуждение лишь ещё больше затрудняет понимание. Иногда люди путают применение искусных средств, основанных на интуиции, с импульсивностью. Реактивный поступок неосознан. Вы думаете о том, что хотите сделать, а затем сразу это делаете. Импульсивность бездумна. Она основана на страхе и замешательстве, а не на прямом методе «просто сделать это», который мы обсуждаем. Задействовав интуицию, вы прощупываете ситуацию до конца, прежде чем сделать что-то, но вы не создаёте раскол. Существует большое различие между применением интуиции и тягостными раздумьями о том, «как» или «что» делать в данной ситуации.

Всё дело в том, что невозможно получить впрок наставления, чёткие и недвусмысленные способы оказания «первой медицинской помощи», применимые в любой ситуации, с которой вы столкнётесь. Поэтому мы говорим о применении интуиции. Нет таких указаний, которые способны научить вас справляться с каждой конкретной ситуацией. Вопрос заключается в том, как поступать в ситуациях в целом, до того, как произойдёт ключевое событие, затрагивающее лично вас. Таким образом, если текущие ситуации вашей будничной жизни связаны с интуицией, а не с импульсивностью, тогда к любой уникальной проблеме можно найти подход. Справочники, к примеру, не посоветуют, как вести себя на вечеринках. Если бы в них давались подобные рекомендации и вы пытались следовать им, тогда вам приходилось бы перестраиваться по их указке, делая себя другим человеком, а это невозможно. Искусные средства и интуиция являются предметом вашего непрерывного процесса взаимодействия с жизнью, даже без всякой вечеринки. Вы должны поддерживать непрерывный процесс интуитивного постижения и пытаться различать качества фривольной импульсивности и интуиции. Если вам удастся быть вовлеченным в этот процесс в течение дня, то вечером, когда начнётся праздник, вы уже будете готовы к нему. Заготовленных на все случаи жизни ответов не бывает. Нужно понимать, что умение отвечать приобретается не за один день. Мы должны наконец-то познакомиться с собой в полной мере и правильным образом. Мы должны подружиться с собой. Мне нужно знать, кто я и что я, какой мир окружает меня.

Интуиция – это доверие самому себе. Вы чувствуете, что можете позволить доверять себе, то есть подружиться с собой. Тогда вы чувствуете, что вы не опасный человек, – во что вы, быть может, прежде верили. Возможно, вам сказали, что вы опасный человек, что вы должны держать себя в руках, но теперь вы наконец-то можете расслабиться, можете выстроить внутреннюю коммуникацию. Само ваше существование не так уж возмутительно, опасно или самоубийственно.

Вы хороши, по своей сути вы здоровы. Кроме того, такое здоровье способно вместить в себя как вашу испорченность, так и вашу добродетельность. Когда вы добры, вы не особенно стесняетесь своей доброты, а когда вы злы, вас и это не так чтобы шокирует. Это просто ваши свойства. Когда вы начинаете принимать обе стороны своего существа как энергию, как часть вашего воззрения на себя, вы подключаетесь к основополагающему добру, которое может вместить в себя все эти энергии как часть одного изначального существа. Это чувство очень прочное и укоренённое. На самом деле оно необоримо. Такова основная идея добра: добро способно вместить в себя сразу и правильное, и неправильное. Вот почему это добро. Оно есть прочное основание, твёрдая почва.

В конце концов вам нечего превосходить, когда вы начинаете работать как с хорошим, так и с плохим. Вы делаете это, понимая отсутствие плотности и основательности доброго и злого. Когда вы смотрели на них как на неизменную данность, то воспринимали хорошее как однозначно вселяющее надежду, а плохое – как однозначно безнадёжное. Вы больше не воспринимаете это в таком свете. Теперь, когда вы находите себя недобрым, это не означает безнадёжность; когда же вы находите себя добрым, это также не наполняет вас однозначной надеждой. Вы можете вместить в себя как светлые, так и тёмные энергии, опираясь на эту основу. Нельзя сказать, что это тотальный выход за пределы, полная трансценденция, но в этом есть определённый комфорт принятия – признание сосуществования хорошего и плохого. Изначальная основа не подвергается ни добрым, ни злым воздействиям или влияниям.

С точки зрения эго смысл основательности состоит в том, что вы не допускаете никакой возможности для развития качеств пластичности. Всё пространство цементируется. Другими словами, пространство становится антипространством. Там вообще нет места для перемещения. Но есть и другая идея основательности. В положительном смысле это значит быть в полном контакте с природой. Вы умеете соотноситься с вещами напрямую. Вы знаете законы природы непосредственно. На вас вряд ли окажет влияние легкомысленность любого рода, потому что у вас есть определённое основание. У вас нет сомнений в себе.

Подлинный духовный поиск – это не просто поиск счастья. Тем не менее этот ограниченный подход по-прежнему очень распространён. В этой преобладающей идее духовности человек, который достигает реализации, выглядит очень счастливым. Он всё время улыбается и говорит обо всех приятные вещи. Когда люди следуют этому подходу к духовному пути, они говорят: «Я тебя люблю», целуют вас и обнимают, бросают цветы, носят белое, и всё у них красиво, гармонично и радостно. По их воззрениям духовность есть высшее счастье; и постулируется такая идея: вступив в их клуб, вы будете счастливы вечно, потому что они не верят в неполноценность или несчастье. Всё будет красиво, радостно и усыпано цветами. Духовная жизнь радужна, счастлива и ярка.

Это ложная духовность, своего рода «морок», и очень важно избавиться от него. После того как вы сделаете это, ваш сострадательный настрой всё ещё может оставаться слишком неискренним для того, чтобы опираться на него. Практикующие должны научиться пересиливать себя, чтобы общаться с другими людьми. Поначалу вам может не хотеться общаться, поэтому, возможно, придётся заставлять себя общаться, сотрудничать с миром, взаимодействовать с болью, удовольствием и всем остальным. В конце концов духовный мир не такой уж счастливый; в нём также есть сильная боль, страдания и горести, – конечно, вместе со счастьем и вдохновением. Но общение с реальным миром – это не вопрос одного чистого счастья. Таким образом, практикующему сначала может понадобиться какое-то подспорье. Ему или ей, возможно, придётся до какой-то степени лицедействовать, то есть не быть вполне искренним. Такое поведение можно назвать эгоистичным, но на самом деле это не имеет значения. Если человек способен действовать таким образом, то у него будут постепенно развиваться убеждённость и уверенность в себе. Его способ обыгрывания ситуаций в конечном итоге станет подлинным. Он будет иметь дело с реальным миром.