Шрифт:
3
ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ ЮНОГО ЕПИСКОПА: 1608–1618
Делегация от Люсонского соборного капитула встретила Ришелье в Фонтене-ле-Конт, в соседней епархии Меллезе, и в конце декабря 1608 г. препроводила его в Люсон. Порожденные нервным перенапряжением мигрени, которые будут досаждать Ришелье на протяжении всей его последующей жизни, в 1608 г. начали усиливаться, и только отвращением, которое вызывала у него мысль об одиночестве и враждебности, ожидающих его в неуютном Люсоне, объясняется то, что он откладывал приезд сюда. Ему исполнилось двадцать три года. При своем официальном вступлении в права епископа он выступил с обращением, в котором выразил надежду на то, что католики и гугеноты в его епархии будут жить в согласии. [49]
49
Позиция Ришелье, в период религиозных войн до определенной степени смыкавшаяся с позицией politiques («партии политиков»), известных во времена Ришелье как bons catholiques («добрые католики»), часто резко отличалась от позиций d'evots («партии благочестивых» или «партии святош»), связанных со старой Католической лигой и оформившихся в происпанскую политическую группировку, ассоциируемую с Берюлем, сводными братьями Мишелем и Луи Марийаками, а позднее и Марией Медичи. Католическое возрождение во Франции начала XVII в., хотя и связанное с политическим католицизмом, отнюдь не исчерпывалось им и включало в себя как галликанство, стремившееся свести к минимуму юридическое влияние папы на французскую церковь, так и идеологию сторонников неограниченной власти пап — «ультрамонтанство». Однако было бы серьезной ошибкой считать, что галликанство, как и прочие антипапские настроения, были несовместимы с принадлежностью к «партии благочестивых».
По крайней мере раз в году он посещал Париж, а с 1611 года, большую часть которого он проболел, часто гостил у Анри Луи Шатенье де Ла Рошпозе, который в 1608 г. был помощником епископа Пуатье, а с 1611 г. — епископом. Отец Ла Рошпозе сражался плечом к плечу с главным прево, да и сам Ла Рошпозе управлял своей епархией с помощью методов, свойственных скорее военачальнику, чем пастырю. Он любил военную форму и держал личную стражу, а в духовной сфере проявил себя как реформатор, введя в своей епархии пять из новообразованных в начале XVII в. религиозных конгрегаций.
Именно как воин и как епископ Ла Рошпозе в 1614 г. защищал Пуатье от Конде, в то время объединившегося с воинствующими гугенотами. Жан Дювержье де Оранн, более известный как Сен-Сиран по названию аббатства, которое Ла Рошпозе даровал ему в 1618 г., написал памфлет в защиту Ла Рошпозе — «Против тех, кто отказывает духовным лицам в праве применять оружие в случае необходимости» (Contre сеих qui disent qu’il n’est pas permis aux eccl'esiastiques d’avoir recours aux armes en cas de n'ecessit'e). [50] Дю Плесси знал Сен-Сирана как друга Ла Рошпозе и Себастьена Бутийе, который в то время был каноником Люсона, а с 1614 г. — деканом капитула.
50
Ла Рошпозе, который позже сделает Дювержье своим главным викарием, отражает общую ситуацию. Хотя она, несомненно, была весьма уникальной и спорной, даже прелатам, активно выполняющим пастырские обязанности, не казалось чем-то недопустимым взять в руки оружие. Этот памфлет свидетельствует о том, что Дювержье, еще не терзаемый сознанием вины, которое сформируется в нем под влиянием янсенизма, начинал с гораздо более мягких моральных принципов, чем те, благодаря которым позже стал знаменит. См. двухтомную биографию: Jean Orcibal. Jean Duvergier de Hauranne, abb'e de Saint-Cyran, et son temps. Louven; Paris, 1947–1948. (Les Origines du jans'enisme. Vol. 2, 3.). О карьере Сен-Сирана и о развитии его доктрины см.: Anthony Levi. Guide to French Literature. Detroit, 1994. Vol. P. 769–779.
У нас нет сведений о том, что дю Плесси когда-либо пользовался полуразвалившимся епископским дворцом в Люсоне. Иногда он снимал жилье, но по преимуществу жил в своем монастыре в Куссе, совсем рядом с имением Ришелье, а также в епархии Пуатье. Переписка Ришелье свидетельствует о том, что мадам де Бурже покупала и продавала для дю Плесси вещи в Париже. В его письмах к ней, непринужденных по тону и время от времени близких даже к сатире на самого себя, преувеличены те невзгоды, которые ему приходилось терпеть из-за недостатка средств. То он нуждается в серебряной тарелке, чтобы подчеркнуть свое благородное происхождение, то ему приходится чинить старое епископское облачение, поскольку он не может позволить себе нового. Ему не по средствам иметь временное жилье в Париже. У него нет там мебели, меблированные квартиры ему не нравятся, дома же без обстановки очень дороги. Он бы все-таки купил себе дом, если бы нашел достаточно дешевый.
В 1609 г. он пишет: «У меня очень плохое жилье. Здесь нигде нельзя развести огонь из-за дыма… Здесь негде гулять, нет ни сада, ни аллеи, ни чего-либо другого, так что мой дом — это моя тюрьма». Одной из привычек Ришелье, возникшей еще в ранние годы и никогда не изменявшейся (но крайне редко отмечаемой биографами), была его потребность не столько в вольном ветре сельской местности, сколько в свежем воздухе хорошо ухоженного обширного сада, расположенного вдали от городского смрада. Обустройство такого сада стало предметом его особой заботы в дальнейшем, при сооружении Пале-Кардиналя. [51]
51
Ныне Пале-Рояль. О любви Ришелье к уединению, перспективам и длинным строгим аллеям, по которым он мог гулять один или вместе с друзьями, см. в особенности: Claude Mignot. Richelieu et 1’architecture (p. 54–60); Francoise Berc'e. Le Pale-Cardinale (p. 61–66) // Richelieu et le monde de 1’esprit. Paris, 1985.
Епархия была выделена из провинции Пуату в 1317 г. и была довольно большой по площади, включая по меньшей мере 250 приходов, а возможно, даже вдвое больше. Она не отличалась богатством, и собор, возведенный в XIV–XV вв., находился в удручающем состоянии. Епархиальные доходы — разнообразные ренты, следовавшие из пестрого набора прав, — в 1610 г. были сданы дю Плесси в аренду на девять лет за 13 000 ливров в год. Даже без тех 4000 ливров, которые приходилось отдавать Анри, и платы по счетам за ремонт собора дю Плесси не страдал от нехватки средств. [52] В 1608–1609 гг. Анри передал своему брату аббатство Иль-Шове, которое находилось в его епархии и предоставляло дополнительный, но не определенный в точных цифрах источник дохода. Около 2000–3000 ливров приносили приораты, некоторую помощь также предстояло получить от гугенота Сюлли, губернатора Пуату и министра, который привел в порядок финансовые дела Генриха IV.
52
По контракту от июня 1609 г, епископ соглашался оплатить треть того, что требовалось для ремонта соборных построек, без дальнейшей ответственности за поддержание его состояния.
Дю Плесси едва успел обжиться в своей епархии, как Генрих IV был убит. В 1609 г. войска Габсбургов оккупировали номинально независимые территории Рейнской области Юлих-Клеве после смерти правившего там герцога. 13 мая 1610 г. Мария Медичи была провозглашена королевой Франции и получила возможность править как регентша, пока Генрих IV вел свою армию против имперских войск. Она должна была торжественно вступить в Париж в воскресенье, но в пятницу, 14 мая, около 4 часов дня Равальяк убил Генриха IV за то, что тот собирался начать войну против братьев-католиков. В результате брака Генриха и Марии Медичи, посредником в котором выступал Климент VIII, родилось шестеро детей; старшим из них и наследником трона был будущий Людовик XIII, родившийся 27 сентября 1601 г. В описываемое время ему еще не исполнилось и девяти лет. [53]
53
Климент VIII также аннулировал брак Генриха и Маргариты Валуа вследствие ее неспособности зачать, хотя формальными основаниями было кровное родство и принуждение со стороны матери Маргариты, Екатерины Медичи, и брата, Карла IX. Бессилие Юлия II дать освобождение от кровного родства будущему Генриху VIII, поскольку этому препятствовали церковные законы, было ключевым моментом юридической аргументации в пользу аннулирования брака Генриха VIII и Екатерины Арагонской, вдовы его брата. В те времена у папства был другой взгляд на эти законы.
Мария Медичи действовала быстро и получила регентство прежде, чем на него успел заявить права кто-либо из принцев крови. Принц Конде, сын Анри I Конде, недавно умершего кузена короля, был в плохих отношениях с Генрихом IV и скрывался в Милане, принадлежавшем враждебной Испании. [54] Что касается двух других двоюродных братьев, то старший из них Франсуа, принц Конти, молча согласился с регентством королевы-матери, а второго — Карла, графа Суассонского — не было в Париже.
54
Конде женился на Шарлотте де Монморанси, дочери коннетабля, высшего военачальника Франции, в Шантильи 17 мая 1609 г., но немедленно удалил ее из Парижа, чтобы уберечь от активных ухаживаний со стороны Генриха IV, в котором разгоралась страсть к ней. К марту 1610 г. поэт Малерб уже писал любовные стихи к ней от имени короля.