Мастера цигун придают большое значение взращиванию врожденной цзин, поскольку она создает основу для приобретенной цзин. Но врожденная цзин и приобретенная цзин – взаимно стимулирующие и первая питает последнюю. Этого можно добиться упражнениями цигун и концентрацией внимания. Именно поэтому большое число школ цигун рекомендуют сохранять цзин, воздерживаясь от обильных сексуальных отношений.

Регуляция мыслительной деятельности, являющаяся одним из этих трех составляющих цигун, также важна в практике. Роль субъективного сознания при выполнении упражнений исключительна. Более того, ци контролируется сознанием, и ци успокаивается, когда мыслительная деятельность нормализована.

Теория инь-ян – одна из важнейших концепций китайской философии. По представлениям древних китайцев, все в мире принадлежит к ян или инь. Появление и изменение всех вещей в мире – результат изменения инь и ян.

Все принадлежит к инь или ян. То, что по природе является динамичным, поднимающимся, теплым, действующим и гиперактивным, принадлежит к ян, тогда как то, что является статическим, опускающимся, холодным, материальным и вырождающимся, принадлежит инь (см. таблицу, приведенную ниже).

Все включено в дихотомию инь-ян. Например, мужчина – это ян, а женщина – инь. Все части тела могут быть классифицированы как инь или ян. Например, поверхность тела соответствует ян, пространство внутри тела – инь; спина – ян, а живот – инь; фу– органы – ян, тогда как цзан-органы – инь. Это разделение на инь и ян может иметь многоуровневую структуру. Основные идеи теории инь и ян: все явления могут быть отнесены к инь или ян; инь и ян могут представлять два противоположных объекта или два противоположных аспекта одного объекта и во всех ситуациях инь и ян взаимозависимы; отношения между инь иян постоянно изменяются, и при определенных условиях инь может преобразоваться в ян, а ян в инь.

Конец ознакомительного фрагмента.