Чтобы полюбить ближнего, нужно, в первую очередь, за внешним обликом человека попытаться увидеть его внутреннюю, глубинную сущность. Так писал митрополит Иларион (Алфеев). Мы видим лишь «внешнего» человека, его грехи, недостатки, страсти, но ведь под внешними проявлениями скрыт образ Божий. И именно его мы и должны увидеть в человеке.

В основе многих конфликтов между людьми лежит тот факт, что мы не принимаем человека таким, каков он есть, а хотим увидеть его другим. На наш взгляд, этот человек может быть лучше, мы хотим, чтобы он соответствовал каким-то нашим представлениям о нем, стремимся научить, переделать его и удивляемся, когда он в лучшем случае продолжает оставаться таким, каков он есть, а в худшем – с раздражением отвергает наши благие, как нам кажется, намерения. «Мы создаем искусственную схему и хотим, чтобы человек в нее вписался, а так как он в нее не умещается, мы живем в постоянном конфликте между нашим представлением о том, каким он должен быть, и реальностью»15, – отмечает Иларион (Алфеев).

Если бы мы научились видеть в человеке то, что в нем есть, а не то, что мы хотим в нем увидеть, наше отношение к людям изменилось бы. Ведь Бог любит всякого человека – причем именно таким, каков он есть. Он хочет, чтобы человек перестал грешить, покаялся бы, исправился, стал лучше… Бог страдает, если человек забывает Его. Но все это не мешает Ему любить человека вне зависимости от его достоинств и недостатков. Почему же мы считаем себя выше Бога и позволяем себе судить ближнего исходя из наших представлений о том, что хорошо и что плохо?

По словам Антония Сурожского, «единственный способ дать человеку возможность раскрыться в полноте – это его любить, любить не за его добродетели или совершенства, не вопреки тому, что он несовершенен, а любить просто потому, что он человек, и потому, что человек так велик и так прекрасен сам по себе. Только глазами любви мы можем видеть человека таким, какой он есть в самой своей глубине, в самой своей сущности, и соответственно к нему относиться. Так относится к нам Бог. Бог нас любит не потому, что мы хороши, Бог к нам милостив не потому, что мы заслуживаем милость или любовь: Он нас просто любит»16.

Современный мир очень многое поставил с ног на голову, в том числе и представление о любви между мужчиной и женщиной, о любви супружеской. У очень многих молодых пар создается впечатление, что главное в семье – это любить друг друга, но если спросить у них, что они под этим понимают, то картина складывается не очень веселая. Для многих любовь – это плотские утехи, а остальное, как они считают, приложится.

Очень поэтично сказано о любви в повести Рэя Брэдбери «Вино из одуванчиков»: «Любовь – это когда хочешь переживать с кем-то все четыре времени года. Когда хочешь бежать с кем-то от весенней грозы под усыпанную цветами сирень, а летом собирать ягоды и купаться в реке. Осенью вместе варить варенье и заклеивать окна от холода. Зимой – помогать пережить насморк и долгие вечера». Как говорится, «и в горе, и в радости»…

Но для большинства людей, как считает немецкий психолог Эрих Фромм, главное заключается в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтобы любить, уметь любить17. Любви же, как уже говорилось выше, надо учиться.

«Сейчас молодым особенно трудно дается семейная жизнь, – говорит протоиерей Артемий Владимиров, – потому что они не научились любить и даже не представляют, что такое истинная любовь…

Супружеская мудрость заключается в том, чтобы в каждом явлении видеть светлую, а не темную сторону. Если ты истинно любишь, то должен принимать даже несправедливый укор – тем паче обоснованную жалобу или упрек – всем сердцем, всей душой, внутренне говоря: “Господи, я достоин гораздо худшего”. Когда мы вдруг видим пред собою искаженный гневом и раздражением лик любимого, подумаем: если ближний мой – а кто ближе мужа, ближе жены? – так серчает на меня, то кольми паче Бог, забыв о служении Которому, я соделался искусителем для этой бесконечно дорогой мне души…

К сожалению, супругов, настроенных так высоко, так философски, сейчас мало. Но каждый из нас должен стараться не позволять бытовым неурядицам, подобно серной кислоте, съедать, обращать в ничто светлое, прекрасное, радостное чувство, которое когда-то заставило нас сделать предложение руки и сердца или принять его. Только душа, испросившая у Бога терпения и долготерпения, готовая трудиться бесконечно, становится мудрой, сильной и победоносной в подвиге любви»18.

«И что он в ней нашел?» Любящий человек видит то, что зрению других недоступно. «Это дело любви: посмотреть на человека и одновременно и увидеть в нем его неотъемлемую красоту… – считает митрополит Антоний Сурожский (Блум). Любовь – это именно и есть крайнее, предельное страдание, боль о том, что человек несовершенен, и одновременно ликование о том, что он так изумительно, неповторимо прекрасен. Вот если так посмотреть на человека хоть один раз, можно его полюбить, несмотря ни на что, вопреки всему, что бросается в глаза другим людям.