Глумясь над ценностями, смыслами окружающего мира, дети тем самым овладевают и присваивают их. Ребенок воспринимает граффити с точки зрения этических постулатов культуры, которые стали его духовными приобретениями и обусловливают отныне его личное поведение. Таким образом, замечает Л. С. Выготский, «при вступлении в культуру ребенок берет нечто от культуры, усваивает нечто, прививает себе нечто извне, но и сама культура сильно перерабатывает природный состав поведения ребенка и перекраивает вовсе по-новому все движение его развития» [4].

«Подросток обязан сам постигнуть, что мир, лишенный иерархических ограничений и воспрещений, – это “антимир”, беспорядок, противостоящий жизни и опасный для нее» [4]. В том случае, если подросток воспринимает граффити-пространство всерьез, как действительность, и моделирует свое поведение по данному «образчику», можно говорить о примитивизме как симптоме психического развития, поскольку, по словам Л. С. Выготского, «примитивность – отрицательный полюс культурности» [4].

В результате собственных возрастных особенностей «подросток с трудом постигает, что означает «норма», идеал человеческих взаимодействий. Тем не менее, что такое отклонение от нормы, он уже хорошо ведает.

Граффити влечет за собой стремление подростка испытать на себе границу разрешенного. Это поступки детей, оказавшихся один на один с неизведанным, будящим в душе всякого смешанное чувство страха и любопытства. Эта практика выражается, может быть, самым наглядным примером творческого изучения реальности при участии феноменов субкультуры.

Культура настенных изображений «расцветает» как раз в подростковом возрасте. Ими пестрят не только лишь стены туалетов, но и парты, стены школьных коридоров, жилых домов…

Предполагается, что чем слабее степень воспитанности и образованности, тем в большей степени человек расположен к надписям на окружающем интерьере. Однако университетские аудитории (где, как считается, находится самый образованный пласт молодежи) свидетельствуют о противоположном.

Так как в подростковом возрасте мы отмечаем расширение у детей среды общения – общение делается ведущей деятельностью – с чем соединено усиленное стремление обсуждать, обмениваться суждениями, оценивать, то данный процесс отчасти воспроизведен в граффити. В отдельных образовательных учреждениях администрация, принимая во внимание потребность подростков в такого рода самоутверждении, вводит в обиход так именуемые «Публичные стенды», что существенно уменьшает загрязненность учреждения, но не устраняет сам феномен. Изображения переселяются на стены жилищ и в прочие общественные места. Стремление изменять, трансформировать окружающую действительность нужно учитывать в формировании детей описываемого возраста.

В рекламном деле, в области информационных политтехнологий эти существующие без подписи автора надписи, рисунки, задача которых заключается в влиянии на общее воззрение, в видоизменении его, принято именовать «черным пиаром». Подобные надписи провоцируют установленный взгляд, определенную реакцию. Аналогия с «черным пиаром» в контексте подростковых граффити вполне уместна. Они тоже не подписаны, и их цель – оказать определенное воздействие, влияние.

1. Загашев И. О. Ситуативно-личностные аспекты. СПб, 2003. С. 29–30.

2. Выготский Л. С. Проблемы возрастной периодизации детского развития // Выготский Л. С. Вопросы детской психологии. М., 2006. С. 14–23.

3. Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб., 2000.

4. Выготский Л. С. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3. М., 2012.

Тушнова Юлия Андреевна, Киракосян Мария Мхитаровна

Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону

Проблема смысла жизни носит междисциплинарный характер, и, скорее всего, представляет традиционную проблему философии. Однако для психологии данная проблематика не менее важна; так, например, как отмечает Д. А. Леонтьев, в психологии актуально, «какое влияние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на человека» [4, с. 96].

В отечественной психологии начало изучения проблемы смысла жизни было положено в рамках деятельностного подхода, где смысл жизни представлен иерархией деятельностей и их мотивов [2]. А. Н. Леонтьев описал структуру сознания, где одним из компонентов является личностный смысл. Разработка данной категории связана с представлениями Л. С. Выготского о смысловой природе мышления. Так, Л. С. Выготский называет мышление динамической смысловой системой, которая объединяет аффективные и интеллектуальные процессы.

Д. А. Леонтьев также трактует смысл жизни через понятие «обобщенной динамической системы», где смысл жизни представляет ее стержневую обобщенную описательную характеристику [2, с. 232]. Смысл жизни может осознаваться или не осознаваться человеком. Д. А. Леонтьев выделяет пять типов отношений между смыслом жизни и сознанием [2, с. 233]: неосознанная удовлетворенность, неосознанная неудовлетворенность, осознанная неудовлетворенность, осознанная неудовлетворенность, вытеснение смысла жизни.