Синергетическое мировидение позволяет обратить внимание на такую особенность социальной реальности, как множество сопутствующих неконтролируемых и непрогнозируемых неопределенностей, способных выступать в роли случайных факторов, которые своими воздействиями на события и обстоятельства делают действительность неподвластной попыткам ее тотальной регламентации. [1]

Рассмотрение молодежи как социальной общности с точки зрения синергетики на сегодня не представляет собой стройной выверенной теории. Между тем несомненный интерес и значение при изучении молодежи, молодости, молодежной субкультуры, молодежной среды представляют результаты исследований учеными различных областей знания процессов нелинейных взаимодействий в особых типах открытых сложных систем – саморазвивающихся антропо-социо-культурных системах. В ряде работ рассмотрены:

• принципы, управляющие самоорганизацией независимо от природы отдельных частей системы (Г. Хакен);

• поведение открытых самоорганизующихся социальных (человекомерных) систем, креативные аспекты социальной самоорганизации (В. А. Глазунов, В. Л. Романов, В. С. Степин и др.);

• возможности воздействия на процесс выбора, использование «человеческих ресурсов» как основных ресурсов социальной системы для преодоления энтропии, диссипации (О. Н. Козлова);

• проблемы трансдисциплинарного образования, функционирования и развития воспитательных систем с точки зрения синергетической парадигмы (В. Г. Буданов, Л. И. Новикова, М. В. Соколовский и др.);

• воспитание как процесс самоорганизации личности (Е. Н. Князева, С. В. Кульневич и др.)

• интенсивность изменений ценностных ориентаций, специфика формирования ценностей личности, соотношение самоорганизации и управления в сфере культуры (А. Л. Журавлев, М. С. Каган и др.), и т. д.

Значимым для нашего исследования является синергетическое осмысление процесса формирования личности, которое предпринял М. С. Каган. Ученым предложена концепция онтологического различия четырех классов систем:

• простые, или механические;

• сложные, или органические;

• сверхсложные, или антропо-социо-культурные;

• суперсверхсложные системы: таковы человек как личность и воссоздающие динамическую структуру личности художественные образы.

Онтогенез личности рассматривается как процесс нелинейный. Радикальные изменения культурологических качеств личности происходят в результате смены ведущего типа деятельности – вместо познания им становится «выработка системы ценностей», представляющая собой нелинейный синергетический процесс свободного выбора определенных идеалов, смысложизненных установок и т. д.

Наиболее интенсивно выбор собственных ценностей, построение иерархической шкалы ценностей, становление мировоззрения происходят в период юности, ранней молодости. Именно в этот период обретается чувство свободы в выборе своих ценностей в бифуркационном – точнее, как отмечает М. С. Каган, полифуркационном – спектре ценностных позиций [2].

Общество посредством воспитания, создания воспитательных систем разного уровня, в том числе в сфере профессионального образования и организации досуга молодежи, пытается регулировать процесс ценностного самоопределения личности. Между тем, как отмечают Л. И. Новикова, М. В. Соколовский, воспитательная система и воспитательное пространство, в свою очередь, представляют собой неравновесные, открытые социальные системы, с одной стороны, организуемые извне, а с другой – развивающиеся в значительной степени спонтанно. Абсолютный порядок, заданность системы ведут к стагнации, регрессу. Наличие зон неупорядоченности предоставляет возможность выбора, проявления творчества, свободы [3].

В отличие от институциональной сферы микросреды личности, организованной, целенаправленной, микросреда, окружающая молодежь вне официальных институтов, является более противоречивой, имеющей широкий диапазон и многообразие форм общения, сложную, многоуровневую систему контактов, взаимоотношений с представителями различных поколений, национальностей, вероисповеданий и т. д.

Для молодого человека характерно стремление к свободе, но в то же время жизнь в обществе, взаимодействие в группе требует установления отношений, подчинения определенным порядкам. Точки равновесного столкновения стремления личности и воздействий среды рассматриваются учеными как точки бифуркации, неопределенности, преодоление которой ведет к изменениям личности и среды.

Применение законов синергетики при рассмотрении молодежной среды как органичной части социума ориентирует нас на понимание ее как неоднородной, содержащей различные по своей значимости подсистемы (группы, сообщества, организации и т. д.). Для молодежной среды, как для любой социальной системы, характерно столкновение хаоса и порядка, организации и дезорганизации.

В качестве параметров порядка могут выступать внутренние законы и нормы молодежного сообщества, молодежный язык (сленг), ритуалы, атрибуты, молодежная мода, мнение «группы равных» и т. д. Параметры порядка обеспечивают устойчивость системы. Между тем, «порабощение» параметрами порядка может стать причиной для развития нестабильности, приводящей к протестным явлениям, проявлениям агрессии, насилия. Примером могут служить молодежные революции 60-х гг. ХХ в. Изменение внешних условий может инициировать изменение параметров порядка.

Молодежная среда неустойчива и сильно неравновесна, флуктуативна, открыта для развития. Она обладает свойствами нелинейности, т. е. многовариативностью и непредсказуемостью перехода из одного состояния в другое. Возникающее состояние напряженности (бифуркационные точки), характеризуется большой степенью неопределенности выбора дальнейшего пути развития, требует изменения существовавшей прежде организации (разрушение системы или более высокая организация, более высокий уровень упорядоченности).