Шрифт:
Одной из наиболее древних целительных практик в истории человечества является гирудотерапия (бделлотерапия, лечение медицинскими пиявками).
2.1. Первые литературные упоминания о пиявках
Наиболее древним литературным источником, где упоминаются пиявки, является Ветхий Завет, который является древнейшим разделом Библии (XV–V вв. до н. э.) [Библия, 2004, с. 1000].
У пиявки – две дочери: дай! дай!Три вещи никогда не насытятся,и четвертая не скажет «хватит!» [Притчи Соломона…, 2008, с.64].В «Притчах Соломона, сына Давидова, царя Израиля» (глава 30, стих 15) встречаем слово Aluka (Halucah или Gnaluka), которое К. Геснер (нем. Conrad Gesner, 1516–1565), сравнивая с арабским alaxa (быть повешенным, висеть), переводил и признавал как слово «пиявка» [Gesner C., 1558, с. 425]. Во многих арабских трудах упоминаются слова Aleca, Aletha, Alag, которые тоже достаточно близки этому древнееврейскому слову. Известно, что пиявки, встречающиеся на берегах Нила, обозначались жителями Каира словом Alak. Kamus и Bochart, изучавшие происхождение этого названия, считали что слово h`ebreu по-древнееврейски означает «судьба» и что эти арабские названия произошли от слова Alaka – прилипать. Так, согласно восточным повериям, пиявка прилипает к коже точно так, как человек прилипает к своей судьбе [Brandt J.F., 1833-1834].
По другим источникам слово Al^ukah, упоминающееся в указанном месте, является одним из имен ночного демона, который соответствует арабскому ‘Al^uk или ‘Aulak, и обозначает кровососущего демона [A Dictionary of the Bible, 1904, с. 618].
2.2. Первые описания лечебного применения пиявок
Первое подробное описание лечебного применения медицинских пиявок встречаем в одном из основополагающих трактатов Аюрведы – книге выдающегося индусского хирурга Сушруты Муни (Su'sruta, VI–V вв. до н. э.). Его трактат Самхита (Samhita) был записан в V–IV вв. до н. э. на санскрите, и стал доступен после перевода K.K.L. Bhishagratna на английский язык [The Sushruta Samhita, 1907] (рис. 2.01). Пиявки были представлены в разделе парахирургических методов лечения в Аюрведе и являлись средством кровоизвлечения среди других разнообразных способов кровопускания.
Рис. 2.01. Фронтиспис трактата «Сушрута Самхита» (The Sushruta Samhita), 1907 (из личного архива)
В апреле 2013 г. нашими усилиями в г. Москве (Россия) состоялся Первый Всероссийский конгресс по Аюрведе, на котором доктор Jeena N. Janardhanan (Керала, Индия) представила современное представление о гирудотерапии в Индии. По-видимому, за прошедшие тысячелетия в Индии ничего не изменилось – пиявки практически также продолжают применяться в современной аюрведической практике лишь с целью кровопускания [Jeena N.J., 2013].
В европейской литературе первым источником, в котором описывается медицинское применение пиявок, является энциклопедическая поэма Алексифармика (Alexipharmaca), написанная во II в. до н. э. служителем древнегреческого храма Аполлона в Кларосе (Пергамское королевство, Малая Азия) Никандром из Колофорна (англ. Nicander of Colophon, др.-греч. , около 197-130 гг. до н. э., рис. 2.02) [Nicandri, 1792].
Рис. 2.02. Портрет Никандра из Колофона, около 197-130 гг. до н. э. (по материалам сайта Ralph H. Major: Ralph Major Photograph/Slide Collection)
Обладая недюжинным литературно-поэтическим даром, он создал энциклопедические поэмы, в которых поэтически описал растения, живые существа и минеральные вещества, имеющих опасное воздействие на человека, описал действия их ядов, возможные меры предосторожности, дал прописи противоядий. Описывая возможность лечебного применения некоторых животных, рептилий и насекомых, он дал описание и медицинских пиявок. Вот как звучат эти строфы в нашем переводе [Сухов К.В., 2009]:
Но если человек, стесненное горло которого иссушено жаждой,И падает он на колени, и черпает воду из ручья, подобно быку,И прощается [он] рукой, болезненно лишайником подобно покрытой,Тогда обращайся быстрее туда, где вместе с водой поторопитсяК нему влюбленная в кровь пиявка, долго тосковавшая без свежей крови.Или когда под глазами человека все окутано темным,И ночью бездумно он пьет из кувшина, жадно его опрокидывая,Края сжимая губами, и создания поверхности водной уже прошли к нему через глотку.Тогда первой устремляется к ним пиявка,Быстро их собирающая и тела кровь сосущая,Успокаивающая тотчас же дыхание на входе.И если приходится вливать постоянно через сжатую глотку,И живот причиняет тебе боль,Приставь себе ртом одну ты пиявку, и отведаешь свежей ты пищи.2.3. Гирудотерапия в разные исторические периоды
2.3.1. Период Древнего и античного мира
Наиболее широкое применение медицинских пиявок в Европе для лечебного кровопускания, по-видимому, началось с древнегреческого врача Темиссона из Лаодесии (англ. Themison of Laodicea, греч. ; 123-43 гг. до н. э.), основателя методистской школы в медицине, и его последователей – греческого врача-хирурга Антиллуса (лат. Antyllus, греч. ; 55-118 гг.), Менемаха (лат. Menemachus, греч. s; около II в.), врача города Афродисиас (Aphrodisias, юго-западное побережье Малой Азии), выдающегося врача-гинеколога Сорана Эфесского (лат. Soranus of Ephesus, около 98-138 гг.).
Однако и представители других направлений в медицине широко применяют медицинские пиявки в своей практике. Так, выдающийся греческий врач Аретей из Каппадокии (англ. Aretaeus of Cappadocia, лат. Aretaeus, др.-греч. ; I–II вв.), последователь школы пневматиков (Pneumatic school of medicine), рекомендует применять пиявок при лечении ангины, советует их приставлять к бедрам при сатириазисе (satyriasis) и при приапизме (priapism), если остальные средства не помогают.
Широкому применению медицинских пиявок при кровопускании способствовала господствующая в те времена гуморальная теория общей патологии. Основы этой теории были заложены основателем ионийской милетской школы натурфилософии Фалесом из Милета (англ. Thales of Miletus, др.-греч. , 624-546 гг. до н. э.), легендарным древнегреческий философом, математиком и врачом Пифагором Самосским (англ. Pythagoras of Samos, лат. Pythagoras, греч. , 570-490 гг. до н. э.) и знаменитым античным греческим врачом Гиппократом (англ. Hippocrates of Kos, греч. , 460-377 гг. до н. э.). Эта теория, как наиболее прогрессивная, была поддержана классиком античной медицинской литературы римским врачом Клавдием Галеном (англ. Galen of Pergamon, лат. Cl. Galenus, 129 (131)-201(?) гг. н. э.). Учитывая, что медицинские представления Клавдия Галена были всемерно поддержаны развивающимся христианским учением, то гуморальная теория общей патологии стала основой медицинской науки и практики до 1858 г.