сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей»

(Притч. 14; 30).

Ветхий Завет указывает в качестве причины болезни пресыщение. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, взывает к нам из глубины веков: «Сын мой! <… > Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь <…> от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 37; 30–34).

Однако в любом случае считается, что болезнь как таковая – попущение Божие за грехи.

Кроме телесных, бывают болезни душевные – связанные с изменением состояния психики человека, не укладывающиеся в общепринятые рамки человеческого поведения, мышления.

Душа – «…совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям» [14] .

Душа, психика – это некая жизненная сила, данная человеку свыше Богом:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2; 7).

Ветхий Завет повествует об образе сотворения души. Тогда как тело человека и души животных Бог создал из земли, и создал Своим творческим «да будет» (Быт. 1; 20), при творении богоподобной человеческой души Он ничего не заимствовал из земных стихийных начал, а вместо этого употребил одно Свое творческое дуновение (Быт. 2; 7). Ветхий Завет утверждает, что душа бессмертна, а также изображает воскресение мертвых под видом возвращения души в тело (3 Цар. 17; 21, Иез. 37; 6–9).

В Новом Завете Иисус Христос говорил Своим ученикам о бытии души: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10; 28).

О высоком преимуществе души человеческой пред земным и чувственным Он говорит:

«Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16; 26).

Душа – это символ, синоним жизни, но не ее источник. Источник жизни – Бог, действующий посредством Своего духа.

Отличие человека от других тварей в том, что он органично соединяет в себе два мира – материальный и духовный. Процесс их разделения, то есть смерти, так страшен и томителен для человека потому, что он перестает быть человеком. Несомненно, душа нуждается в теле, а тело в душе. Душа несовершенна без тела, а тело несовершенно без души.

Всякая духовная деятельность тесно связана с мозговой; всякая мозговая деятельность имеет духовный аспект. Человеческая душа, используя мозг, замутненный болезнью или пребывающий в состоянии опьянения, наркотического воздействия, не сможет рассуждать здраво, так же, как и самый великий музыкант не смог бы исполнить шедевр на разбитом фортепиано. Душа не будет свободна в своем выборе, если ее парализует плохая работа организма. Существует разрываемая только смертью органичная связь между душой и телом. Через болезнь уже начинает проявляться власть смерти над телом человека, и поэтому Библия касается, в основном, духовного значения болезней.

Душевные болезни относятся к разделу медицины, называемому психиатрией. Диагностикой и лечением душевных расстройств занимаются в специальных психиатрических домах, лечебницах и диспансерах.

Но бывают и духовные заболевания – те, при которых страдает дух человека, хотя нередко одновременно с этим и душа, и тело.

«Дух человеческий (душа, обогащенная Божественной благодатью, несущей в себе частицу Божества) есть дыхание Духа Божиего…» [15] .

«…Душа получает жизнь и благодать одновременно, ибо благодать – это дыхание Божие, “Божественная струя ”, животворящее присутствие Духа Святого» [16] .

Человек имеет добрый (здоровый) дух, когда живет по-христиански, в соответствии со святыми Божиими заповедями, и злой (нездоровый, поврежденный), если совершает грехи, живет греховной жизнью. Духовными болезнями, которыми мы все страдаем, являются грехи, страсти и пороки, отделяющие нас от Бога. Такие, например, как гордость, тщеславие, леность, печаль, любостяжание, чревоугодие, гневливость, блудная страсть и т. д.

«…Любящий себя, свою душу часто становится соперником и противником для других, а любящий свой дух, ставший проводником, как бы лучом Божественного света, – их благодетелем. Духу принадлежит то, что вечно, душе – то, что временно», – пишет архимандрит Рафаил (Карелин).

Из-за повреждения здорового духа душа становится одержимой нечистыми страстями, а тело наследует через это различные болезни. Однако, как ни страшен натиск врага рода человеческого, верующий человек ощущает нескончаемую помощь Господню.