Именно поэтому Бог хочет, чтобы мы соединились с Ним. Не потому, что Он в нас нуждается, а потому, что желает, чтобы мы, Его дети, действовали правильно, одухотворенно и красиво, в соответствии с тем, как Он нас создал, чтобы мы не умирали до нашей смерти.

Каждая ошибка, которую мы совершаем по отношению к нашей цели, будет иметь трагические последствия. Если мы будем делать себе идолов, и особенно если мы впадем в заблуждение и сотворим себе кумира из чего-то преходящего, даже из самого благородного в жизни (из родителей, детей, супруга), нас обязательно постигнет разочарование.

Необходимо иметь иерархию в своих целях и слушать то, что сказал Христос, искать в первую очередь Царствия Божиего, То есть Его Самого, а все, что нам нужно, даст Бог. Ведь Он не отвергает наших нужд, и, если Он их удовлетворит – хорошо, если нет – будем терпеть и ждать, ибо все в руках Божиих, и будем всем довольны, говоря: «Слава Тебе, Боже». Тогда у нас будет мир в душе, и мы не будем терзаться этими бесчисленными «почему»: почему у меня нет того или этого, почему у меня не получилось то или другое.

Будем жить без страха и чувства незащищенности, – и душа наша не будет уставать. Если у нас получится наладить иерархию в наших целях, тогда мы будем иметь мир, обещанный нам нашим Отцом Богом. Когда у тебя есть доверие Богу, доверие воле Божией, что все происходит по ведению Божиему, тогда ты имеешь мир и спокойствие, тогда ты не впадаешь в панику и тебя не мучит чувство незащищенности, ты не тревожишься и не отчаиваешься. Когда ты имеешь в себе благодать присутствия Божиего, то проводишь жизнь свою в мире, хорошо и радостно.

Человек отверг путь аскезы, предложенный ему Богом, отвернулся от своего Творца и Учителя и сделал по-своему, рассчитывая своим поступком «не тратя времени и сил» сразу стать «как боги» (Быт. 3:5), – так в человека вошёл грех.

Согласно святым отцам, грех есть ошибка, беззаконие, промах, слабость, искажение нашей жизни и бытия. Действительно, уже первым грехом человека стало направление усилия его духа против Бога, против Божиего замысла о человеке и пути его развития. Человек ослабил своё внимание Творцу и Учителю, отклонил свой ум (а за ним чувство и волю) от поставленной Богом цели, преступил поставленную ему заповедь постепенного и сопряжённого с аскезою духовного роста.

Человек ошибся! Поддавшись на уловку искушавшего его диавола, он совокупил свои волю и действия с волей и действиями искусителя, выбрав его вместо Бога своим учителем, наставником и соработником на жизненном пути. И хотя выбор этот был сделан лишь в одном «малом» вопросе, последствия греха оказались духовной катастрофою. Человеку оказалось невозможно выбраться из того капкана, в который он сам угодил. Ведь и во всяком деле истребить нечто можно в доли секунды, тогда как на восстановление разрушенного уходят дни, месяцы или годы, а иногда это и вовсе оказывается невозможным!

Промах человеческого духа, подобно цепной реакции, мгновенно распространился по всему составу природы человека – человек перешёл в неустойчивое, своего рода «радиоактивное» состояние: ослабленный дух человека уже не в состоянии был удержать в гармонии силы души; а силы души, в свою очередь, придя в расстройство и разобщившись друг с другом, не могли более поддерживать блаженную жизнь тела. В человеке начались центробежные процессы внутреннего распада. Его тело, уже не будучи совершенным образом связано и одухотворено душою и духом (как это было до грехопадения), облеклось страдательностью, болезненностью и смертностью. А греховная слабость прочно и многообразно укоренилась в душе, основав многообразные греховные страсти, заставляющие человека страдать и, одновременно, требующие своего удовлетворения, подобно тому, как некий палач и мучитель требует исполнить свою волю и ослабляет на время свои мучения, когда его жертва исполняет повеленное.

Человек стал зависим от греха, не потеряв, впрочем, окончательно свою свободу избирать добро, то есть избирать путь к Богу и с Богом. Уже и желая быть с Богом, человек не мог осуществить это желание в полной мере. Последствия грехопадения могли быть исправлены совместными усилиями Бога и человека, но этот процесс исправления будет долгим и трудным, и займёт всю последующую историю человечества, принципиально изменив сам характер аскезы человека, то есть пути человека к Богу.

Потомки Адама и Евы, получив в наследство от родителей эту двойственность (а, лучше сказать, внутреннее раздвоение) – тяготение к Богу и зависимость от греха, – различно распорядились своим внутренним «наследством». Одни из них выбрали путь к Богу, другие – «лёгкий» путь соскальзывания в пропасть греха.

Произошедшее с Адамом и Евой, а также примеры жизни их потомков, являются напоминанием каждому человеку. Каждый грех, совершаемый человеком, в чём-то повторяет грехопадение прародителей. Совершая грех, мы отворачиваемся от Бога, сходим с пути Его учительства и нашей аскезы, откалываем свой дух от Божественных сил и действий, а затем разрушаем и умертвляем душу, и оскверняем тело. И напротив, – совокупляем свой дух (а за ним и прочие силы нашей природы) с богопротивными энергиями падших ангелов. В результате этого вновь совершённого трагического отрыва от Бога человек слабеет, и в нём возобновляются или усиливаются процессы внутреннего распада.