Далее я сделаю краткий обзор двух из приведенных выше сценариев с точки зрения родителя – чтобы проиллюстрировать, что может ощущать родитель в связи со своими проекциями.

Если я – родитель из примера, в котором ребенок нежеланный и поэтому в целом не замечается (будучи приучен к невидимости как форме выживания), мне никогда не приходится иметь дело с фактом, что есть какой-то ребенок, который нуждается во мне. Наверняка у меня есть какие-то непроработанные комплексы по части близости и отвержения, которые теперь так же невидимы для меня, как и мой ребенок. Таким образом, мне не приходится брать на себя смелость быть таким же уязвимым, каким, должно быть, является мой ребенок, – его просто для меня нет, как и моих слабых мест.

В случае если я хочу, чтобы мой ребенок все делал точно так же, как я, у меня есть глубоко укорененные проблемы с самооценкой, которые ребенок должен решить, став маленькой копией меня. Пока он выполняет эту роль, мне не приходится думать о своих проблемах, мне нужно лишь поддерживать нужный образ ребенка для мира, чтобы этого «маленького я» все любили и аплодировали его успехам. Пока он выглядит хорошо – я выгляжу хорошо, потому что это точная копия меня. Но если он выглядит плохо, то будь он проклят, ведь он нарушает мое представление о себе.

Таким образом, моя задача – сделать так, чтобы он всегда хорошо выглядел для мира, чтобы мне не пришлось разбираться с собственными проблемами самооценки.

Родительские проекции в обоих случаях объединяет подсознательный поиск, куда бы спрятать свои нерешенные проблемы, чтобы с ними не сталкиваться.

Идея использовать козла отпущения возникла на заре человеческой истории, когда богам приносились жертвы, чтобы обеспечить их защиту от трудностей, которые могут настигнуть тех, кто жертву не принес. По праздникам в жертву приносили откормленного теленка – боги (или бог/Бог) были добры к людям и в благодарность получали этот дар. Ягненка часто зарезали в ходе ритуала, включавшего молитву о будущей благодати или предупреждении возможного вреда. А вот для очищения от грехов использовали козла. От грехов, естественно, нужно избавляться, поскольку богам они не нравятся, – а значит, на грешников обрушатся все виды наказаний: болезни, смерть, неурожай, заштилевшие корабли, проигранные войны и т. д. И вот из стада выбирали козла, чтобы преподнести богам на алтаре. Иногда все грехи общины или семьи писались на ленте, которую обвязывали вокруг шеи козла, а после ритуала его выгоняли в лес или в пустыню на произвол судьбы – и козел уносил с собой все грехи. В иных случаях требовалось, чтобы козел отдал жизнь за грехи общины.

Это именно то, что происходит в психологическом плане в семейной системе. Ребенок, назначенный козлом отпущения, уносит на себе проблемы родителей – то есть все то, что родители считают неприемлемым и не хотят осознавать в себе, – подальше от родителя, интроецируя все эти «грехи» и формируя самоидентификацию на их основе. Если спроецированные проблемы хоть когда-нибудь замечаются, то лишь как принадлежащие ребенку, ставшему козлом отпущения, а не родителю. Тем временем собственное «Я» ребенка либо умирает от полного им пренебрежения, либо ребенок настолько отдаляется от него, что распознать его в себе не может.

Но почему я? Почему не кто-то из моих братьев или сестер? Почему лишь определенные члены семьи приобретают самоидентификацию хорошего человека? Парадоксально, но, как я выяснила, большинство людей с подобной самоидентификацией были выбраны на эту роль из-за врожденного дара сострадания – естественной способности чувствовать то, что чувствуют другие.

Но, безусловно, нельзя сказать, что родители сознательно выбирают ребенка, который принесет себя в жертву за их грехи. Такие вещи происходят на очень тонком уровне бессознательного взаимодействия между родителем и ребенком, и зачастую гораздо раньше, чем ребенок начнет говорить. Можно сказать, что это сделка, которая заключается втайне от сознания: родитель бессознательно замечает, что этот ребенок более склонен к состраданию, и бессознательно же решает, что, значит, на него можно переложить тот груз, с которым родитель не справляется, – и бессознательно проецирует эти проблемы на ребенка. Ребенок бессознательно принимает эту проекцию, для него это способ сохранить близость с родителем, в которой он так отчаянно нуждается.

Как можно замечать что-либо бессознательно? На самом деле это происходит с нами все время. Вспомните, как вы начинали встречаться с человеком, о котором с первого взгляда знали, что он вам не пара: это ваше знание как будто мерцало где-то на периферии сознания. И годы спустя, оглядываясь назад, вы всегда убеждались, что он никогда вам не подходил. А как часто бывает, что человек вступает в брак с кем-то, кого, как ему кажется, он любит, – а впоследствии выясняется, что никогда не любил, а женился лишь потому, что все знакомые женились и тот человек просто оказался рядом в нужное время. Такое знание можно вытеснить в подсознание, когда и если захочется.

Зачастую родители, которые проецировали свои проблемы на ребенка, годы спустя в попытке все исправить признают, что понимали: у этого ребенка «большое сердце» или «он вырастет добрым человеком». Дети, которые менее сострадательны от природы, просто не склонны брать на себя груз чужих проблем и нести его как свой собственный. Поэтому родители бессознательно выбирают ребенка, который с наибольшей вероятностью примет его бессознательную проекцию. Конечно, возможен вариант, когда ребенок выбирает отождествить себя с «испорченностью», но это тема для целой отдельной книги, а сейчас нам интересны те, кто отождествляется с добродетелью.

Снова хочу уточнить, что, описывая негативные стороны самоидентификации хорошего человека, я не хочу сказать, что люди не должны быть искренне добрыми, заботливыми и щедрыми, – просто отождествление с добродетелью не имеет отношения к искренности, доброте, заботе и щедрости.