Человек будет поклоняться богам до тех пор, пока сам не станет богом, открыв в себе частицу Абсолюта. И тогда, как Иегова, он сможет сказать о себе: «Я есмь Тот, Кто есть», то есть Бытие – Бытие Бытия на индивидуальном уровне. И силу высшего уровня он сможет получать от Него напрямую.

На самом деле мы едины только в Едином Бытии или в Абсолюте.

Все три имени Божественной Триады также Едины, и мы уже рассмотрели всё это. Эти имена обозначают Единую Субстанцию, тождественную в Себе Самой.

Когда Пустота начинает созерцать Саму Себя, появляется Нулевая точка, или Монада, содержащая в своём потенциале Сознание и Энергию высшего плана. Динамическая часть Монады – это Дух, имеющий самосознание и стремящийся к проявлению и к самопознанию.

Ты Абсолютное Бытие, всё остальное призрак. Хотя Дух проявляет себя в призрачном мире, он всё равно познаёт свою истинную, абсолютную природу.

Сначала Пустота, как бесконечное ничто, как божественная природа, созерцала саму себя, и она породила эхо самой себя или точечный потенциал, это нулевая точка. Нулевая точка – это Дух в статическом состоянии. Она облекается в субстанцию первого рода, как бы сворачиваясь один раз вовнутрь. Появляется седьмой, высший аспект реальности или Дух в динамическом состоянии. Духовное сознание свернулось – образовался шестой аспект реальности и так далее вплоть до первого аспекта реальности.

Три высших принципа соответствуют трем высшим аспектам реальности или Троице. Хотя реальность всегда одна, и она абсолютна, при сворачивании Духа возникают измерения, пространство, время. Время – это вибрационная масса энергии. Чем ниже опускается дух по инволюции, тем время становится медленнее и энергия превращается в материю. Материя и время связаны неразрывно. Нет времени – нет и материи, есть Пустота в её потенциальности.

Дух рождается из Пустоты, чтобы существовать на уровне времени. Ему нужны одежды, которые сделаны из этого времени.

Есть такая наука о Боге, называется богословие. Познавая Бога, человек начинает соединяться с Ним. Познавая Бога через знание, человек в своём духе поднимается к Нему, а если познавать Его через не-знание, происходит то, что сам Бог опускается к духу человека. Вроде бы всё хорошо, но, соединяясь с Богом таким образом, человек может потерять свою индивидуальность, растворив её в Боге, ведь божественные вибрации гораздо сильнее вибраций человеческого духа. Таким образом, человек может потерять всё, что он приобрёл в результате нисхождения в материю и последующей за ней эволюции: свою индивидуальность и своё самосознание, они просто растворятся в божественных вибрациях. Но нам нужно так соединиться с Абсолютом, чтобы остались наша индивидуальность и наше самосознание.

При этом наша индивидуальность должна стать целостной, более совершенной. В идеальном случае индивидуальность должна соединиться с нашим самосознанием, тогда наше тело станет орудием духа. И в этом случае мы уже не будем привязаны к телу, в котором пришли в этот мир. Дух или индивидуальность сможет создать любое тело, это может быть тело Бога, животного, существа из другого мира, то есть тело того, кем человек мог быть в процессе эволюции. Но до этого надо ещё дойти, это наши возможности в будущем. А сейчас нам надо правильно соединиться с Абсолютом, с исходящей из Него Изначальной силой.

Об этом я буду говорить позже, в нужное время.

Есть такая формула, данная свыше: материя, информация, мера.

«Тридцатью двумя путями – чудными, мудрыми, начертал Яхве, Саваоф, Бог Израиля, Бог Живой и Царь Вечный, Эль Шаддай, Милосердный, Прощающий, Возвышенный и Пребывающий в вечности, – возвышенно и свято Имя Его, – и создал мир свой тремя сефирим: сефар, сипур и сефер».

Первый из этих терминов должен обозначать числа, которые одни нам доставляют возможность определить необходимые назначения и отношения каждого и вещи для того, чтобы понять цель, для которой она была создана, и мера длины, мера вместимости, и мера веса, и движение, и гармония, – все эти вещи управляются числами.

Второй термин выражает слово и голос, потому что это Божественное Слово, это глас Бога Живого. Кто породил существа под их различными формами, будь они внешними, будь они внутренними; это надо подразумевать в словах: «Бог сказал: «Да будет Свет», – и стал свет».

Наконец, третий термин обозначает писание. Писание Бога есть плод творения. Слово Бога есть Его Писание. Мысль Бога есть Слово. «Так, мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно, тогда как в человеке они суть три». Иегуда Халени «Кузари» 4, п. 25.

Итак, сефар означает материю и энергию, которые в этом мире выражаются в числах. Сипур – Слово или глас Бога, выражает дух или информацию: да будет Свет. Сефер означает Бога, в Котором мысль, слово и писание – суть одно. Всё это означает меру, которую Бог отмерил как каждому существу, так и Вселенной.

Итак, мера изначально определена для каждого человека. На данном этапе развития мера для человека такова: рождение – взросление – старость – смерть.

И как бы «хорошо» человек ни жил в молодые годы, самое плохое, старость и смерть, с ним случится всё равно.