Карвин Лиджи Карвенович – общественный и политический деятель, родился в 1887 году. Карвин Л.К. избирался делегатом I-го Общекалмыцкого съезда Советов, был членом Калмыцкого ЦИК. Он – первый калмыцкий журналист, печататься начал с 1906 года в газете «Северокавказский край», после 1917 года сотрудничал с редакциями газет «Красный калмык», «Красная степь», «Калмыцкий пахарь», «Красный Дербет». Карвин Л.К. является одним из зачинателей калмыцкой литературы и журналистики, а также одним из идеологов развития начального, среднего и высшего профессионального образования в Калмыкии. Будучи инспектором народного образования, он организовал курсы для учителей калмыцкого языка.

Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 360–363: «Карвин Лиджи стал известен в среде интеллигенции своими прогрессивными взглядами в 90-х годах XIX века. Он выступал против невежества и забитости народа, за его образование, движение по пути реформ.

Лиджи Карвин ставил вопрос о предназначении калмыцкой интеллигенции, и в этом, считал он, необходимо следовать революционно-демократическим традициям русской интеллигенции. Лиджи Карвин придавал большое значение просвещению народа, в котором ведущая роль принадлежала интеллигенции. Он видел пути движения, которыми надо следовать калмыкам, в неразрывном единстве с Россией, русским народом: «Этапы развития нашего народа как отдельной нации, в миниатюре, должны следовать по пути развития нашего, далеко ушедшего по пути культуры, русского собрата. Иных путей нет, и не было». Лиджи Карвин был последовательным противником перевода волжских калмыков в казачество.

Лиджи Карвин принял активное участие в образовании автономии калмыцкого народа в 1920 году, первым стал на позицию объединения всех групп калмыков. Он стал организатором по переселению калмыков с Дона, Урала, Терека, лично участвовал в их переселении, выезжал в Оренбургскую область. Встречался с губернским руководством, выбивал вагоны для переселенцев, выступал в газетах, объезжал калмыцкие поселения.

Лиджи Карвин не был согласен с позицией некоторых ученых и общественных деятелей по вопросу о путях развития калмыцкого народа.

По словам современников, Л. К. Карвин переписывался с В. И. Лениным по вопросам развития калмыцкого народа. При этом он придерживался больше социал-демократических взглядов, чем коммунистических. После ухода деникинцев из Калмыкии он также думал об эмиграции, но кто-то из его родных заболел тифом, и он вынужден был остаться в Калмыкии. Отчасти он был уверен, что, являясь представителем интеллигенции, не участвовавшей в эксплуатации народа, он и при Советской власти сможет также продолжать заниматься просвещением в большой массе на тот момент неграмотного народа.

Лиджи Карвенович Карвин писал стихи и поэмы на калмыцком языке. Он автор более 80 стихов и нескольких поэм. В 1922 году Лиджи Карвин собрал 850 народных песен калмыков, а также 700 пословиц и поговорок.

Карвин Л. К. имел собственный взгляд на калмыцкий эпос «Джангар».

Он поднимал вопрос об изучении изобразительного наследия Федора Калмыка, который маленьким ребенком был вывезен из калмыцких степей, получил образование в Санкт-Петербурге, стал всемирно известным художником и был занесен в десятку великих людей XIX века в Германии.

В 1928—29 годах Лиджи Карвин предложил провести торжественные мероприятия по случаю 300-летия пребывания калмыков в России.

Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 451–454: «Гилана Карвина родилась за четыре года до начала первой мировой войны. Она свидетель и участник событий, которые теперь для молодого поколения предстают как далекая история нашей страны. Ей посчастливилось быть в числе той первой калмыцкой молодежи, которая получила высшее образование в Москве. Однако она оказалась жертвой трагических событий, разыгравшихся в тоталитарной стране. Теория классовой борьбы непосредственным образом прошла по ее судьбе.

Дочь одного из первых калмыцких интеллигентов, Лиджи Карвеновича Карвина, много сделавшего для калмыцкого народа, одного из зачинателей калмыцкой литературы и журналистики, общественного деятеля, Гилана Карвина пережила арест и расстрел отца в 1930 году, арест и гибель в заключении на Колыме брата Санджи в 1937 году, отрыв от матери и помещение в детский дом малолетних братьев Савра и Бориса. Затем Гилана Карвина была дважды репрессирована. Эти драматические события сопровождались насильственным разрушением семейных связей, личной жизни Гиланы Карвиной, отлучением на долгие годы от малолетних детей, но при этом не смогли сломить ее характер и веру в людей.

Отца, Лиджи Карвина, арестовали в 1929 году вместе с ее двоюродным братом Егором Михайловичем Сайковым. Мать, Хонгор Исаевна, 1888 года рождения, арестовывалась несколько раз, что послужило причиной ее смерти в 1937 году. Младший брат, Санджи Лиджиевич Карвин, 1914 года рождения, был арестован в 1937 году, осужден и отправлен в заключение на Колыму, где пропал без вести. Позже историю гибели брата она случайно узнала от одного из заключенных. Во время этапа конвоир перебил прикладом руку Санджи, она не срасталась, началось заражение крови. Санджи погиб. Малолетние братья, Савр и Борис, 1926 и 1928 года рождения, были помещены в детский дом. От репрессий Гилану Карвину спасли, очевидно, ее переезд в Москву, замужество и то, что она в это время была вдали от местных карательных органов, хорошо осведомленных о родственных связях семьи Карвиных.