У иудеев имелись и другие книги, необходимые для религиозной жизни их общины, – например, книги пророков (Исайи, Иеремии, Амоса), гимнов и поэзии (Псалтирь), истории (Иисуса Навина, Царств).

В итоге спустя некоторое время после возникновения христианства несколько иудейских книг – общим числом двадцать две – стали восприниматься как священный канон Писания, еврейская Библия, признанная христианами первой частью христианского канона – Ветхого Завета».

Это краткое изложение общеизвестных фактов об иудеях и иудейских писаниях автором приведено здесь потому, что все это служит историческим фоном для христианства, которое с самого начала тоже было религией иудейской Книги.

Христианство началось с Иисуса, который как я уже выше отмечал сам был «раввином», или рабби (учителем), признавал авторитет Торы и, возможно, других священных иудейских книг, и разъяснял своим неграмотным и малообразованным в религии ученикам содержание этих книг!!!

Подобно другим раввинам тех времен, Иисус утверждал, что в этих священных текстах, особенно в законе Моисея, заключена воля Божья! Правда тут по ходу дела Иисус Христос как говорят сейчас «перешел красную черту» он в своих проповедях выставлял не просто раввином, а МЕССИЕЙ – Сыном Божьим явившимся в грешный мир для его преобразования на основе ЗАВЕТА (договора) заключённого Богом Отцом с пророком Моисеем!

Так продолжалось с 30 по 33 г н. э. Иисус Христос в отличии от храмовых священнослужителей как бродячий проповедник (равви) читал своим ученикам и все приходящим к нему иудеям (а он любил устраивать массовые собрания людей!) все эти писания Торы, изучал их, толковал, хранил им преданность и обучал по ним.

С самого начала последователями Иисуса были иудеи, высоко ценившие священные книги своего народа. Глубину познания иудейских законов, изложенных в Торе быстро, признали и противники Христа из числа фарисеев, этой иудейской ветви «ревнителей» иудаизма, часто вступавшие в прерогативные споры с Христом.

И поэтому уже на заре христианства последователи этой новой религии и занимали необычное положение в Римской империи: подобно иудеям до них, но в отличие от почти всех прочих народов, они признавали Божественным авторитет священных книг. Еще в своем зародыше христианство было религией Книги.

Но тут мы вновь сталкиваемся с новым поворотом в нашей истории.

Суть которого состоит в том, что важная роль книг в раннехристианский период еще не означала, что все «первые христиане» могли читать их – напротив, большинство первых христиан, подобно почти всем прочим жителям империи (в том числе и иудеям!), были неграмотными!!!

Ведь и в самой Римской империи времен Иисуса Христа уровень грамотности колебался от 10 до 15 % среди римских граждан!!! Про «не граждан» и вовсе нет статистических данных…

Но тем не менее все это не умаляло значения книг в религиозной жизни. По сути дела, книги с подачи руководителей первых христианских общин занимали центральное в фундаментальном отношении место в жизни христианских общин.

И тут возникаете новый интересный вопрос.

«А что это были за книги если скажем тоже «Новый Завет» в его классическом виде еще не был написан»?

А все эти христианские письменные источники (книги) можно классифицировать так:

1.Раннехристианские послания

В первую очередь отметим, какое множество различных текстов имело значение для развивающихся христианских общин в первое столетие после смерти Иисуса. Первые свидетельства возникновения этих христианских общин содержатся в письмах, написанных христианскими наставниками. Самый ранний и наглядный пример – труды апостола Павла.

Такой обмен посланиями между христианскими общинами существовал с момента возникновения последних. Письма помогали поддерживать связь между общинами, разделенными расстояниями, обеспечивали единство веры и ее исповедания, указывали, во что должны верить христиане и каких правил поведения придерживаться.

Но общины руководствовались не только посланиями. Первые христиане создавали, распространяли, читали поразительно обширную литературу и следовали ее наставлениям. И это как раз и были те самые тексты «Ранних Евангелий» большинство из которых сейчас считаются в Христианстве апокрифическими. Т.е. недостоверными…

Справка №1 Апокриф (от др.-греч. – «скрытый, сокровенный, тайный» ? др.-греч.– «приставка со значением: прошлого» + др.-греч.?– «скрытый») – произведение религиозной литературы (иудейской и христианской), посвящённое по преимуществу событиям и лицам Священной (ветхо– и новозаветной) и церковной истории, не включённое в канон Церковью (а ветхозаветный апокриф – также и иудейской синагогой).

В протестантизме и иудаизме термином «апокрифы» именуются так называемые неканонические (второканонические) книги, входящие в состав Ветхого Завета в православии и католицизме, но не входящие в еврейскую Библию.

Книги, называемые апокрифами в православии и католицизме, в протестантизме именуются псевдоэпиграфами. В данной статье под апокрифами, если не оговорено особо, понимаются произведения, не входящие в состав Ветхого и Нового Завета в православии.

Апокрифы как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви. Клириков, которые используют их для чтения в храме, Христианская церковь лишает сана.