«Удачливая душа, которую Верховный Господь благословил божественным даром любознательности, будет задавать вопросы о природе Абсолюта и, слушая ответы великих мудрецов, которые записаны в Ведах, сможет понять Господа таким, каков Он есть» (Шримад Бхагаватам 10.87.2, комментарии).

«Одни смотрят на душу как на чудо, другие говорят о ней как о чуде, третьи слушают о душе как о чуде, а четвёртые, даже услышав о душе, всё же не способны постичь её» (Бхагавад-гита 2.29).

«Чтобы обнаружить душу, нужно исследовать всё, что её окружает, говоря: «Это не душа, это не душа». Так человеку надлежит учиться различать материю и дух» (Шримад-Бхагаватам 7.7.23).

«Самосветящаяся душа, пребывающая внутри тела, отлична от видимого грубого и невидимого тонкого тел. Она всегда остаётся неизменной основой для бесконечно меняющихся тел, подобно тому как эфир всегда остается неизменной основой всех преобразований материи. Таким образом, душа бессмертна и не сравнима ни с чем материальным» (Шримад Бхагаватам 12.5.8).

«Бодрствование, сон и глубокий сон – это три функции разума, которые порождены гунами материальной природы. Присутствие души в теле можно определить по тому, что она обладает свойствами, отличными от этих трёх состояний, и потому всегда остается наблюдателем этих трёх состояний» (Шримад Бхагаватам 11.13.27).

Хоть это и невыполнимая задача, сделаем попытку описать душу.

Внутренние качества души.

1) Душа вечная и неизменная. Душа никогда не создавалась, у неё нет творца. «Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело» (Бхагавад-гита 2.20). Душа может находиться в любых условиях обитания, в любом теле.

2) Душа обладает сознанием. Душа сознаёт саму себя.

3) Душа всё время счастлива, ей присуще вечное блаженство. Но под влиянием иллюзии ей может казаться, что она страдает.

4) Душа атомарна, неделима. «Душу нельзя рассечь никаким оружием, сжечь огнём, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства» (Бхагавад-гита 2.23-24). Но по своему желанию душа может делать свои экспансии.

Противоречивые качества души.

1) Душа атомарная, но её сознание распространяется по всему телу.

2) Душа соприкасалась со множеством тел и действует по-разному, соприкасаясь с разными телами, но при этом она никак не затронута всеми этими переменами и остаётся неизменной.

3) Душа неподвижная, но переселяется из тела в тело. «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Бхагавад-гита 2.22).

4) Душа вечно свободная. Гуны материальной природы не могут связать её. И в то же время душу называют обусловленной, связанной.

5) Душа есть чистое сознание, но при этом она знает саму себя, является сознающей.

6) Душа непостижима, но её нужно постичь.

7) Душа нерождённая, но что-то заставляет её рождаться в этом мире.

8) Душа вечно блаженная. Душа никогда не страдает. Страдает ум. Но как нечто безжизненное может страдать?

«Душа – это живое желание.

Душа постоянно поёт и танцует.

Душа неописуемо красивая и могущественная.

Душа на сто процентов слуга и преданная.

Душе ничего не нужно взамен.

Верховная Личность Бога – это красота. И мы все Его частички. И никакой эксплуатации, даже тени её нет.

Душа обнажённая и прекрасная, а тело мы закрываем.»

(Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Душа может говорить так. «Нет у меня имени, нет у меня работы, нет семьи. Я свободный в лучах света, в лучах любви. Я вечный. Счастье – это моя природа. У меня всё есть. Мне не о чем заботиться. У меня всегда всё хорошо. Нет никакого страха. Всё надумано было. Это плохой сон мне снился. Я не рабочий, я не муж, не жена, не мужчина, не женщина. Я свободный» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Но душа может быть и беспокойной. Тогда она так поёт: «О, Господь вселенной! Мне не нужны ни материальное богатство, ни материалистичные последователи, ни красавица-жена, ни плодотворная деятельность, воспетая столь цветистым языком. Я просто хочу служить Тебе жизнь за жизнью без каких-либо на то причин» (Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, Шри Шикшаштака, 4).

«Те, кто сведущ в духовной науке, сравнивают тело, созданное по воле Верховной Личности Бога, с колесницей. Чувства подобны лошадям, а ум, хозяин чувств, – вожжам; объекты чувств – это цели пути, разум – колесничий, а сознание, пронизывающее всё тело, – причина заточения в материальном мире.