Главный принцип ведического подхода состоит в том, что наука и технологии предназначены для духовного развития людей и счастья всех живых существ. В гармонии должны жить все: люди, животные и растения.

К сожалению, в современном мире неправильное использование технологий приносит всем страдания и ведёт к деградации отдельных людей и всего человечества в целом. На первый взгляд, наука призвана сделать всех счастливыми. Но понимание счастья не согласовано с мнением святых мудрецов и священными писаниями. Поэтому за счастье принимается обычный комфорт. А чрезмерный комфорт приводит к многочисленным проблемам. Например, в последнее время психологи столкнулись с проблемой уязвимости личности. Это когда на малейшую обиду или угрозу лишения высокого уровня комфорта человек реагирует настолько неадекватно, что способен даже покончить с собой. Глубинная причина этого явления кроется именно в нарушении системы ценностей человеческого общества в сторону чрезмерного комфорта. В мультфильме «Валли» гротескно показано, к чему может привести такой комфорт: там люди даже потеряли способность самостоятельно передвигаться. Люди, привыкшие жить в комфорте, очень уязвимы, у них очень чувствительная психика.

Современная материалистическая наука нацелена на исправление различных недостатков, которые, по её мнению, сопутствуют нашему быту. В научных трудах часто встречаются такие выражения, как «враждебные силы природы», «борьба за выживание», «покорение стихий». Хотя что такое недостаток, а что такое достоинство – это предмет отдельных исследований. Любой недостаток при более глубоком рассмотрении может оказаться достоинством. При ещё более глубоком рассмотрении это достоинство окажется опять недостатком. И так далее.

Но ведический подход обращает внимание не на недостатки, а на достоинства и нацелен непосредственно на счастье. Понятие счастья многослойное. В последующих главах мы обязательно это понятие подробно исследуем. А пока упрощённо можно сказать, что ведические технологии нацелены на последовательное, поэтапное погружение каждого человека в состояние счастья.

Ведический подход использует так называемый подход пчелы, которая везде ищет нектар, в противоположность мухе, которая везде ищет испражнения. При погружении внимания человека в недостатки эти же недостатки становятся собственностью этого же человека. А при погружении внимания человека в достоинства, у этого человека развиваются эти же достоинства. Этот принцип лежит в основе духовного развития человека. Эксперт по поиску достоинств во всех людях и всех сферах жизни – это святой человек высшей категории. А эксперт по поиску недостатков – это в недалёком будущем обладатель этих недостатков.

В Ведах есть подтверждение бесперспективности современного научного подхода и подтверждение целесообразности ведического подхода. «То, что приносит удовольствие брахманам, коровам и Самому Верховному Господу, благоприятно и для всех остальных. Духовно слепые «современные» люди не понимают этого и потому поддерживают «научный» подход к жизни, который неуклонно ведет весь мир к гибели» (Шримад Бхагаватам 10.24.30, комментарии). «Любая наука основана на правильном понимании природы изучаемого явления. Точно определив свойства составляющих частей этих явлений в отдельности и в их взаимосвязи друг с другом, человек становится знатоком в этой области. Но самый разумный из людей – это тот, кто способен отличить душу от материи и описать свойства материи и духа и по отдельности, и во взаимодействии друг с другом» (Шримад Бхагаватам 11.16.24, комментарии).

Веды [1,

3]

Веды были записаны около пяти тысяч лет назад. Но Веды существовали и раньше. Просто не было необходимости их записывать, потому что раньше люди обладали очень хорошей памятью. Веды передавались устно от учителя к ученику.

«Ведическое знание считается вечным, но из-за того, что материальный космос находится в постоянном движении, учение Вед нуждается в том, чтобы его постоянно утверждали заново. Ведь и сам материальный космос, хотя и называется вечным, проходит через стадии творения, существования и разрушения» (Сатсварупа Дас Госвами, Очерки ведической литературы).

В самом начале эпохи Кали, пять тысяч лет назад, великий мудрец Вьясадев, предвидя деградацию общества, ухудшение разума и памяти людей, в трансе записал (не написал) Веды для всего человечества.

«Обладая знанием и трансцендентным зрением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века всё материальное придет в упадок. Он предвидел также, что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.

Он видел, что жертвоприношения, упомянутые в Ведах, являются средством, с помощью которого можно очистить деятельность людей. И чтобы упростить этот процесс, он разделил единую Веду на четыре части с целью распространить их среди людей.

Четыре части изначального источника знания [Вед] были выделены в самостоятельные произведения, а описания исторических фактов и подлинных событий, содержащиеся в Пуранах, именуются пятой Ведой.

После того как Веда была разделена на четыре части, Паила Риши стал учителем «Риг-веды», Джаймини – учителем «Сама-веды», и только Вайшампаяна прославился знанием «Яджур-веды».

Суманту Муни Ангире была поручена «Атхарва-веда», которой он посвятил всего себя, а … Ромахаршане – Пураны и исторические хроники.

Все эти сведущие учёные в свою очередь передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Так образовались соответствующие школы последователей Вед.

Таким образом, великий мудрец Вьясадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить даже люди с невысоким интеллектом.